启示录第5课3章新教改革3
一、引言：
1620年，整整400年之前，一群清教徒、一群基督徒或者基督教处在半死不活、奄奄一息的状态，神让外邦人供应他们生命所需，因此这是加倍感恩的日子。转眼400年过去了，基督教又到了不死不活、不强不弱、不冷不热的垂死阶段，基督教正在走向死亡，是我们这个时代最大的危机，这场垂死的事实包含三个方面：
1、今天讲的三封书信见证的不死不活、不强不弱、不冷不热。
2、基督教爱上了玛门：因为基督教爱上了外人，教会丧失了在世界之主面前见证爱情的能力，不再相信爱情，转向淫乱，不站在世界之主面前见证基督，站在软弱个体生命面前捍卫流氓。基督教之所以见证垂死熄灯后的状态，是因为基督教爱上了外人，爱上了玛门。妓女啊，你要听耶和华的话，你宁可接待外人，不接待丈夫。
3、爱上了大淫妇：妄图做王，实质上如果民主党得胜，耶洗别做王真正淫乱是爱上了大淫妇，这是人类前所未有的危机。神仍然没有放弃不冷不热的教会，仍然继续向我们呼喊、兴起、发光。藉着启示录7封书信，向整个基督教呼喊，愿唤醒我们的真理唤醒更多的教会。
二、经文结构：3:1-22
1、结构：
1）1-6节 不死不活，撒狄教会
2）7-13节 不强不弱，非拉铁非教会
3）14-22节 不冷不热，老底嘉教会。
这三种表现正是耶洗别做王的基本的历史背景，释义部分掠过，参考讲章补充。重点讲应用，证道经文放在对7封书信的神学总结上，讲章没有这个内容。
2、微观结构：
1）红色的字“白衣”，第一封与第三封书信都提到了白衣，从创世记神给亚当夏娃用皮子做衣服穿到启示录穿上白衣。从使徒书信说要脱下旧人，披上基督做新造的人到亚当夏娃用无花果树叶子为自己做裙子。
2）我们看到人类必须更新，教会必须是披戴基督做新造的人。这样做的目的胜过撒但一会，胜过阴间的门。
3）为什么穿白衣就能胜过阴间的门呢，启示录解释“白衣”就是基督徒所行的义，这是胜过魔鬼唯一的道路。
三、具体经文解析：
第一部分：第一封书信撒狄教会，1-6节，死亡、悔改、生命
经文：1你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。5凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
解析：
1、死亡1-2节：与给以弗所的书信开头有点类似，重点强调7灵，就是审判的灵。当圣灵来了，让人为罪为义审判自己，审判世界的王。撒狄教会的不死不活，神的审判临到了。7灵让教会起来发光，7星是指神的使者，教会要承担历史使命。
1）教会死了：基督教死了，两个“死”不是一个词，但是一个概念。
1旧约：你吃的日子必定死，希伯来语原文：你死了又死。应用这是假基督徒，表面上是基督徒，实际上是死人。
2罪的工价就是死，死不悔改的罪人。
2）教会的死是人类之死的表征和先锋，教会是人类命运的代表。当教会死了，人类就死了，这是行尸走肉充斥的世界。
3）圣经上什么叫死？
1杀人的罪。
2拜偶像致死。感恩的是撒狄教会不是所有基督徒都死了，还有剩下的，基督教再不改革就死完了。神呼喊我们起来，主在新约圣经登山变相呼喊彼得他们，你们不能警醒片时吗。
4）对撒狄教会整体评价：“因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”：
1对撒狄教会整体评价，活着的人要谦卑，我们很难看见自己的不完全，在神面前承认自己不完全，祈求神的怜悯。
2怎样在神面前不完全？
一是牧师不牧会，没有一篇证道讲章就是不完全。
二是“凉水门事件”中是否对人有亏欠。
三是信仰中我们是否分享了属灵表演的鸡汤恶俗。我们思想在神面前没有一样是完全的。彻底打击了生命神学，催逼我们进入圣礼型教会，保持自己持续的谦卑，真正的谦卑，与表演无关的谦卑。
3不完全也指没有完成，没有得着，我们的作业没有完成，我们需要神话语带领，不断成长。
这里“得胜”一词，回顾我们一生是连续失败的一生，最大的失败就是不完全、不完成。求主怜悯我们，在祂里面过得胜的生活，带领我们在祂里面分享祂的胜利，最终能分享祂的永生。
2、悔改3节：领受听道遵守行道，就是悔改，把悔改的行动见证出来。我们悔改不是道德字句，而是敬畏，神像贼一样临到，为什么像贼一样？
1）突然来的，不知道什么时候。
2）以贼对贼，以牙还牙，以眼还眼。审判我们因为我们是贼，犹大是贼。
1如果我们不行义，我们就是贼，偷了神给我们的恩典，偷了神给我们的生命。神像贼一样临到我们，以贼审判贼。最大的偷窃就是偷窃神给我们的恩典。
2生命是最大的知识产权，上帝是产权的主权者。
3、生命4-6节：“撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的”指的是没有行淫的，平行士每拿教会，那些异端淫乱。
1）“他们要穿白衣与我同行”，考查“穿上白衣”在圣经的使用。“因为他们是配得过的”：这里是指穿白衣是配得过的呢还是与我同行是配的过得呢？
2）我们重点神与我们同行，我们与神同行，以诺和挪亚开始与神同行，他们穿白衣行义，主与这样的人同在。蠓虫骆驼的基督教没有神的同在。“生命册”参考讲章，圣经反复出现，名字已经写在生命册上了但还有可能涂抹掉，多少基督徒会面临这样的命运。
3）“且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名”：福音书有凡在众人面前认我名的人我父也认他。
4）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”：我们再次看见写信和圣灵的讲道，首尾呼应。生命册和死亡对应，我们要拣选生命不要拣选死亡。
5）如何拣选，中间部分就是悔改。
第二部分：第二封书信非拉铁非教会，7-13节，神的教会（遵守我的道）、撒但一会（我忍耐的道）、神的教会（圣灵说的话）
经文：7你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了（2:9-10；林后11:14）。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
解析：
1、概括：
1）7-8节讲的是神的教会，【太16:18】我要把我的教会建立在这磐石上，阴间的门不能胜过他。
2）12-13节殿、城、门再次指神的教会。
2、神的教会7-8节：非拉铁非教会遇到了相对复杂情况。
“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说”，我们看到对基督形象的描述是前所未有的，特别强调圣洁：
1）基督是以色列的圣者。语境是在亚述大王和他的将军辱骂以色列人，神的话临到世界之主及其差役，辱骂以色列圣者，要承担后果。
2）分别为圣：真神与假神分别为圣，基督徒与外邦罪人分别为圣。提醒非拉铁非教会要胜过撒但一会，不要与他们苟合。
1“真实”原文是真理，诚实的、为真理做见证的，拿着大卫钥匙，开了没人能关，关了没人能开的，阴间的门不能胜过他。地上捆绑的天上也要捆绑，地上释放的天上也要释放。
2我们看到的是这封书信呼喊非拉铁非教会起来捆绑撒但一会，这是非常重要的使命。福音一定得胜，他们一定会被关起来，应许和祝福赐给我们信心。
3我们只要有一点点衷心，恩典就加倍的临到了。玛拉基书十一奉献一点点，你要使我家有粮，我就敞开天上的窗户倾覆给你们，以致无地可容。这是一个不平等的爱情，祝福的启示：我们先求祂的国祂的义，恩典就临到我们了。
3、撒但一会9节：士每拿教会的问题，假犹太人撒但一会和骗子的人又出现在非拉铁非教会。不一样的是开篇就是审判“那撒但一会的”，定罪揭露本质，定罪审判。罪名是说谎，在士每拿神还容忍，在非拉铁非就要审判了。撒但一会和骗子是两个定罪和审判的罪名，不是基督徒。这段经文很重要：
1）看见现在基督教多大程度是撒但一会，多大程度是犹太人。
2）撒但也装作光明的天使。今天搅扰世界的大小淫妇，如出一辙。这是非拉铁非教会问题，两种：不冷不热和基督徒起来以基督名义害人。
4、忍耐的道10-11节：
经文：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”。
最后一句话神让我们知道祂爱我们，爱我们是籍着恨仇敌表现出来的。“遵守我忍耐的道”，我们怎么看福音派？
1）目前基督教分为灵恩派和福音派，真正福音派历史上是指路德会，极端灵恩派不能得救，极端福音派也不能得救，答案就在启示录7封书信。
2）我们只讲圣经也不可能得救，我们讲的必须是忍耐的道：
1为道忍耐：讲的道要经历忍耐的见证，坚持坚固不动摇。
2怎样经历忍耐，一定面对世界之主才能忍耐。关起门来讲圣经，查经是我们生命的根基，但不能单靠查经就能得救。吃奶阶段，必须吃粗粮，必须遵守忍耐的道，才能得救。否则不能进入生命册到永远。
一是大患难一定要临到人类，结局一定如此，没有人能幸免。
二是神应许教会坚持忍耐的道，免去最后的试炼和患难。“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”。得胜就是胜过仇敌，遵守我的道，忍耐遵守，攻克己身只是一部分，“得胜”更多指向外部的仇敌。
5、神的教会12-13节：
经文：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。
1）解释几个概念：
1红色字7个“我”，交叉结构是呼应的关系，我们有一点点努力，神加倍赐给我们同在的力量，你有1，神给你7。
2“殿、城”，与上面的门呼应，开门是指殿的门和圣城的门。
3“名”一词，8节和12节，重点指主耶稣基督得胜的名，第一次来与第二次来有很大的不同，第二次来是审判的主，得胜的君王，我们要分享基督的胜利。那些犹太阴谋论者们注意在启示录结束部分圣城圣殿里有以色列12支派的回归和他们的名字。改革宗神学取代神学认为，以色列人指的都是教会，现代基督徒一直反对犹太人，滥用路德那个时代反犹太人的情绪，认为今天导致世界混乱是犹太共济会的阴谋，这是半吊子没有任何根据的胡说。启示录20章12个支派名字和12使徒名字平行存在，不是替代的。
2）最后进入神殿、圣城的是以色列余民和教会。新耶路撒冷是全新的耶路撒冷。前后呼应强调神的教会，中间是阴间的门。
3）提示话题：末世的时候，不仅分辨世界之王的撒但一会，还要分辨“基督徒”组成的撒但一会要小心了，理由是他们是说谎的，申命记和利未记相关的经文，怎么分辨假先知就是他们说的预言全是假的。
第三部分：第三封书信老底嘉教会，14-22节，病症、临床、康复
经文：14你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，15我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话凡有耳的就应当听。
解析：三节经文逻辑严谨，意义非凡：1）病因。2）处方开药。3）康复。
1、病症14-16节：讲的是末世教会、当代教会，基督教普遍的病症：不冷不热。
1）耶稣基督是真理的见证者，我来特为真理做见证：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说”，耶稣基督描绘是阿们的，是就是是。
1诚实的。与上文谎言对立。
2为真理是诚实的。
3为真理见证，为真理殉道。
2）耶稣是万王之王万主之主：老底嘉教会不要怕，祂是殉道者，祂是万王之王。呼喊老底嘉教会。15节“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热”。行为不冷不热，现在基督教整体就是这种状态，不为主的义道发热心。这世代人类快死掉了，地上满了强暴。
3）主伤心原因：
1地上满了强暴。
2人类对地上的强暴无动于衷。有的基督徒参与强暴，有的基督徒不冷不热，明哲保身，事不关己，上帝造这样人类忧伤。“巴不得（忧伤）你或冷或热”、“温水教”基督徒能不能做见证。
4）16节“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”：神的审判，参考利26:30上帝很恶心要吐了。
1上帝把你吐出去有什么见证？温州教会倒闭，世界之王要承担罪责。
2另一方面神要把你吐出去。地上满了强暴，基督徒以非政治的名义、以属灵的名义，关在沟里的名义完全无动于衷，结局是拆毁十字架时没人搭理你。面对香港东、西方教会就如老底嘉教会不冷不热，还控告我们的教会和讲道台，神要吐了。这是末世的教会，忍耐的道在哪里，得胜在哪里，所以基督教必须改革。
2、临床17-19节：上帝开处方，临床，神指出病因：所有答案就是钱，永远不要低估蛇的第一试探，魔鬼残酷而有效的捆绑，大淫妇很有力量，教会所有风波都是钱财。发财炫富，去教会保守我发更多的财，藉着神迹奇事发更多的财。
1）17节神说“却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”。
一是5个概念生动描述了财主信基督的艰难。5种艰难，这一切不仅仅指灵魂上的贫穷可怜，也指实际上神会用贫穷、可怜、赤身、困苦审判玛门教徒，最终贪财炫富的人，神会籍着事件一夜间夺去你所有的，你会变得真的困苦、贫穷，赤身。
二是“困苦”有钱了过得很痛苦，掉到钱财捆绑中不能解脱，刺透你的心，不能得到天国的喜乐。以食为天，有钱矛盾就进来了，幸福随着崛起越来越少。圣经说不要嫉妒有钱人、恶人。
三是“贫穷”最后会一无所有，穷得只剩钱了，负债累累，瞎眼，不得进天国。没钱瞧不起你，有钱往死里嫉妒你。“赤身”就是淫乱露出下体，喜怒哀乐全部寄托在钱上，我们停不下来，心灵愿意肉体却软弱了。生活可以很简单快乐，我们活着的意义是什么，我们会感恩主啊这才是你给我的祝福，对家庭亏欠我们还有时间弥补，还有时间悔改。
2）18节“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。3个“买”字，原文不是买，意思一样，自以为有钱，要付出，
1买来真理：买火炼的金子（神的仆人和真理），真正不坏的财富，无神论唯物论时间太长了，明白什么是最最重要的。
2买白衣穿上：指的是行义，在生活里做正义的事，做正直的人。有与快乐的人一起快乐，与哀哭的人一起哀哭。
3赤身羞耻不露出来：就是无耻，不义的人不知道羞耻，不义和不知羞耻。买白衣穿上，遮蔽羞耻。买眼药擦上。瞎眼造成是别人眼中的刺和你眼中的梁木。不看神看人容易眼瞎，看人看不见真理，看基督才能看明白万事万物。唯有圣经让我们看明白。
3）19节“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改”。儿子才管教，
1神爱的才责备管教。
2主的爱心有原则，必须悔改，发热心，就是穿白衣与主同行。不要再不冷不热。
3、康复20-22节：神的爱具体描述。
1）20节“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”。门的概念上文有，7封书信，这三分书信彼此编织在一起，互相联络成为主的圣殿，我们想到了雅歌，对雅歌2章9-10节，5-10节的应用，良人呼叫我，结论是所有书信，扎心的话体会出神不离不弃的爱，有原则的真爱，就是雅歌所见证的爱情，启示录基督要完婚。
2）21节“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”。
1在此鼓励我们要得胜。
2“王位，宝座”，从十字架到王位，是基督两次来的历程，也是教会要经历的两个圆心：十字架我们悔改，世界之王面前为神的王国做王。
4、三封书信的总结：
1）第一封书信重点讲垂死的基督教，吃的日子必定死。
2）第二封书信讲的是撒但一会要让我们在死亡之上做他的奴仆。
3）第三封书信讲的是撒但用什么让我们做牠的奴仆，就是钱。教会才是得胜的教会。
1上帝警告那些事奉玛门的假基督徒，结局就是困苦、贫穷、赤身、瞎眼。这是神对财主的警告。启18章火烧巴比伦大淫妇的财富一夜之间变为无有。
2如果基督徒有份，意味着教会终将被吐出去。7间教会归结到财产问题，呼喊教会，我们最终的结局和试探。
四、7封书信的总结：
启示录让我们紧迫感更明显，成长是个过程。7封书信彻底颠覆了我们对基督教最基本的认识，这是圣经，颠覆了教会的主流，同时也颠覆了文明的主流，让我们真正面对悔改和改革的使命无可推诿。7封书信的7个方面的悔改和改革的真理，也是新教改革真理的基础：
1、七信：灵浸派：指的是7封书信，
1）写信给教会平行真理是灵浸派，我们否定把蠓虫变成骆驼，7封书信让我们看见基督教的骆驼是什么：就是上帝的话语，这是生命的根基，是灵奶。
2）圣职问题，最重要的奠定了听道独信信道，道为中心。信首先写给教会，超越蠓虫骆驼。
2、七城：鸡汤教：7座城市，这很重要，7封书信以7个比例凸显高举了教会在人间的地理位置的方位。
1）看经文发现7座城市共同特点都是文明古城，国家的都城，都是省会，都在耶路撒冷，世界文明的中心，主说人子在耶路撒冷以外丧命是不可能的。
2）福音的第二代，所有教会都在耶路撒冷和中心城市，意味着避世的、修行的、肉身成道的、非政治的、绕行的鸡汤教都不是基督教，都不是站在世界之主面前的基督教。
3）7个城市的文明方位，欧亚大陆交界处，7间教会位置，拜占庭、爱情海、克里特岛，告诉我们人类文明的故乡就在这个地方。
1人类文明有两大故乡，耶路撒冷和希腊，称为两栖文明。希腊文明板块三大块；爱情海，哥林多和雅典，城市中心，希腊群岛是希腊文明的第一块版图，第二块版图是北非亚历山大也算是。
2希腊文明的源头就是7间教会所在的地方。上帝儿子进入世界，差派使徒每一步到了文明腹地。
4）小图是7间教会文明所在的大体位置，特洛伊和米利都之间，支配文明源头的肉身和灵魂。肉身是女人、灵魂是科学（哲学），代表西方两大文明源头。
1文明第一个支撑点是肉身，福音进入文明的腹地，把争夺肉身淫妇为目的的人类更新为争夺新妇的人。米利都是古希腊文明哲学科学的故乡，泰勒斯老家就是米利都，成为米利都学派，就是希腊文明之祖。
2圣灵的宝剑直指人类文明中心，现代文明最要害的部分，明白基督教为什么要站在世界之主面前，为什么基督教一定要从鸡汤教分别出来，7次频率显示上帝对基督教再次呼喊：那人你在哪里？
3、七行：福音派：7次说我知道你的行为，士每拿我知道你的患难，别迦摩我知道你的居所，彻底否定了福音派或极端福音派所谓的只讲圣经或极端因信称义。上帝何等关切基督徒的行为，以白衣方式就是行义。遵守神的道和神忍耐的道。讲圣经是本分，讲了圣经干什么，7次行为归正的讲道让我们不仅讲圣经。
4、七胜：改革宗：7胜，就是基督教要穿白衣与神同行，不仅行还要得胜。粉碎改革宗。
5、七责：天主教：7责，就是所有的教会都被责备，我们感慨不已，责备7间教会，天主教教皇是神圣的，不可责备。教会是可责备的教会：
1）神的百姓和撒但一会最大的区别，伟大光荣正确和基督教永远在神面前是不完全的，教会和基督徒需要持续悔改。这封信从上帝来的，这里面没有完人。我们必须讲圣经所讲的，伟光正不需要悔改。
2）7次责备所有的教会和所有的宗派。没有一间教会是完全的，这里力量的源泉。
1教会不断反省认罪，这是神儿女的福分，是重生的见证。我们长期受儒教影响。信义宗包含路德宗怎么了，我们这样反省责备，一方面我们自己需要反省。
2另一方面是神的爱。也是教会应尽的本分。圣经从亚当属灵的祖宗，从亚伯拉罕彼得保罗约翰，圣经哪一个圣徒是完全的没有被责备，一个教会，一个教派不受责备就要死了。求神对撒狄教会的呼喊也对今天全面教会的呼喊。
6、七悔：神召会：7次吩咐悔改：
1）生命神学需要悔改，我们说的你们不明白。
2）意味着我们时时刻刻需要住在圣礼型教会中。也否定律法主义者，谁都有悔改的权利恩典。
7、七灵：东正教：“圣灵对众教会所说的话凡有耳的都应当听”。7次讲圣灵，基本结论是所有灵的工作都是指向基督的。
灵恩派东正教圣灵在我身上，各种神迹奇事。约翰福音反复讲到圣灵说话就是为主耶稣基督做见证。圣灵一定是为耶稣基督做见证并且籍着教会在教会里建造教会而工作。凡是在圣灵与圣子之间插入人的角色过分的无论是灵恩派还是东正教都是违背启示录7间教会书信最基本教导的。约翰福音、约翰书信和约翰启示之间对圣灵最基本最正确的定义：
1）约翰福音定义真理的圣灵，为基督做见证的。
2）约翰书信：对邪灵的否定。区分圣灵和邪灵，邪灵是否定道成肉身的。
3）约翰启示录是教会的圣灵。看见圣灵不是和个体生命发生结构性联系，启示录中与圣灵最重要工作就是建立教会。
7封书信颠覆了我们对基督教基本的传统，核心真理从未改变，7个方面指向耶稣基督降世为要拯救罪人。教会如此不堪，基督仍给教会写信，我们看到了神的爱。很多人不明白祢的爱。我们让祢吐了，祢仍然呼喊我们悔改，但我们知道祢的爱有原则，这是最后一封书信了，再不悔改，祢就把我们吐掉了，把我们的名字抹去，挪去我们的灯台。主就是创造万物，起初用泥土造人的主，我们不过是尘土，祢仍然用尘土建造祢的圣城和新天新地，同时祢仍然是用歌斐木建造方舟的主。
五、启示录7封书信真正目的有两个：
1、起初用泥土造亚当，今天继续用破铜烂瓦、泥土一样生命教会建造祢的国。
2、神起初怎样用歌斐木建造方舟，今天继续用蒙特利尔华人教会，各种7间有缺点的教会艰难的建造祂的国。什么是歌斐木？
1）补充：歌斐木גָּפְרִית 相关经文创19:24，申29:23，伯18:15，诗11:6，赛30:33，4:9，结38:22。
1方舟的建筑材料，传统翻译成香柏树是不对的。
2KJV版本音译就是歌斐木，歌斐木找到线索解释，以上共同点是认为是上古最好的木材。结合启示录，也许歌斐木是最烂的木材。
2）字意上的分析：歌斐木3个字母不知道名词还是动词，
1动词木材你去歌斐这个树木。动词是你要这个木材歌斐化。
2名词，这个木材本身就叫歌斐木。
3圣经上没有出现，但是组成的字根形成的词是有的，גָּפְרִית 名词的复数形式，这个名词在圣经中出现7词，和合本圣经翻译成“硫磺”，
一是上帝用火和硫磺降下来，像硫磺一样的木材经过火。
二是木材本身像火烧过使之硫磺化。那就是建造方舟的木材是经过火的试炼的木材，被焚烧过的木材。
3）相关经文：
【创6:13 】神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。（“伟人的文化”都是上好的木材，神不用他们，神让挪亚用歌斐木建造方舟，与伟人对立的一种木材。）
【太16:18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门权柄，不能胜过他。（方舟预表教会，英文硫磺，彼得是块烂石头，彼得软弱太多了，神用彼得建造教会，这就是神迹，用世人厌弃的、瞧不上的罪人建造，这是神迹恩典。这个真理很多见证，保罗是罪人中的罪魁。）
【可3:17】还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。
【提前1:15】基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
4）从语境中得出结论：
1神使用世人卑贱的，让骄傲的羞愧，让卑贱的升高。
2悔改之后他们有能力胜过阴间的门：用世界之主建立教会，还是用蒙恩罪魁建立教会，这是真神与假神的区别。所以歌斐木应该是最糟糕的木材，但神看为宝贵。被硫磺化被火化的木材在圣经中平行经文很多。
6）以经解经，重生的火焰：启1:14-15；2:18，3:18
启示录1-3章多次谈到火，火焰、火的试炼，7封书信把7间教会再次投入到圣灵的火焰中熬炼起来建造方舟。
【创3:22】耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（亚当夏娃吃了智慧果成为神一样伟人不悔改，被神赶出去，让他们自生自灭，出于尘土归于尘土，神不再使用亚当这样伟大光荣正确去建造救恩之舟。怎么回到天国，经过硫磺与火，创3:24返回乐园生命之道必须穿过火焰。）
【摩4:11】我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴。你们仍不归向我。这是耶和华说的。（我们都是歌斐木，我们都是从火中抽出的一根柴，按我们的罪恶应该被焚毁，但经过火的试练之后因神的恩典我们反而成了建筑材料。）
【亚3:2】耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？（重复了上述火的试炼的真理，从火中抽出的一根柴与歌斐木一根一根抹上松香建造方舟平行。）
【路12:49】我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？（林前15:36；约3:3-5）。（各种属灵的争战因福音产生的冲突，我们每一场讲道都是火烧火燎的，听讲道坐不住，神的意思是要从火中拣出一根柴。）
【徒2:1】五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。（方舟要一间一间造，火焰落在个人的头上，歌斐这些木材，更大的火焰是面临病毒的侵扰和圣灵的催逼。
我们再一次站在了硫磺与火之中，魔鬼的意思要毁灭我们，但神给我们的恩典是你要向我买火炼的金子使你富足，你要向我买白衣穿上与我同行，你要向我买眼药涂抹你的双眼使你能再一次看见，我们是从火中拣出的一根柴。现在我们正在被建造成主的圣殿，如果基督教或以色列家的灯光正在熄灭，藉着主的真理，藉着爱我们的主，藉着祂大有能力的道，这个火焰将会在秋天开始越挑越旺，愿我们是这个火焰的见证。