启示录第41课22:6-11圣经概论
一、引言：
这是启示录最后一个单元，圣经最后一部分，也是总结圣经真理，用一句话描述、比方、定义圣经，新约圣经有共同的比喻，相对比较准确的定义：神的道就是圣灵的宝剑。
1）弗6:17圣灵的宝剑就是神的道。
2）希4:12神的道就是比两刃的剑更快更锋利。罗13:4神的仆人、传道人不是空空的佩剑。
3）主耶稣多次有宝剑的比喻，特别是启示录四次谈到口里出来的是两刃的锋利的宝剑。福音书太10:34原文主说我来不是要给地上带来和平而是给地上送来一把宝剑（不是和合本的动刀兵）。和合本宝剑翻译的：随身携带的匕首，是攻克己身的。启示录的宝剑相当于大刀，攻击世界的。
结论：圣经是宝剑。圣经不是撒但一会的深奥之理；圣经不是名利之徒的智力游戏；圣经不是鸡汤教徒逃避现实的象牙宝塔。
圣经是上帝赐给耶和华军队和耶稣基督精兵的宝剑，是我们的全副武装。教会在地上要穿越无数的属灵争战，宝剑表明了最终必然是得胜之师，这宝剑来源特征内容和使用方法就在启22:6-11。
二、语境与结构：从基督转到了基督的话语
1、语境：
旧约：
1）创3魔鬼说神岂是真说；蛇对亚当夏娃说你们便如神；亚当夏娃违背神的旨意被审判；
2）出20:1-17第一块法版，反对偶像崇拜，十诫的结论是违背诫命必被审判。
3）但2。
新约：
1）22:6-11神说的是真实可信的；天使对约翰说你我都不是神；违背上帝话语的最终要被审判。
2）启1:1-6与22:6-11对应相通，启示录完成了对神话语首尾的坚固，上帝要在祂的话语里审判世界。
2、圣经从五方面来特点：
（一）本质定义：圣经是上帝的话语。如何认定新约圣经也是上帝所默示的？两个答案：
1）新约圣经是神让写的，旁证引证都没有问题，使徒书信都是神的话语。
2）我们相信，这是我们的信仰，这是圣灵工作，属灵的人明白属灵的事。
应用：1）上帝的话高于世上所有不可一世的人。圣经铲平了人类所有的暴君及专制主义。
2）圣经反对所有的自由主义，所有一切受圣经的约束，设立了篱笆，圣经也消灭所有的个人主义。
3）上帝为什么赐给我们圣经：若没有上帝的话我们不知道怎样行。
（二）传讲方法：两大真理：
1）有限的人和教会传讲无限的真理与上帝真理的无误性之间只能维持动态的长期的平衡。神愿意我们经历不断的偏离又回来，因为只有这样才能成长，只有不断更新归正我们才能成长。
2）传道的人永远是魔鬼攻击的重心，魔鬼纠集会众起来不看无限的真理，只定睛有限的人，这样必定拆毁教会，打击牧者羊就分散了。
8-9节看到神从根子上根除了撒但攻击牧者、对牧者的崇拜，起初就将教会建立在基督的根基上。
（三）基本内容：福音给整个人类传。不可封了圣经这本书。圣经是上帝赐给我们的说明书，按照上帝的话语管理治理世界和自己的生命。
传道内容：
1）放胆传道；
2）传道自由，说对就行。传道人只负责说对，不负责说服。
3）圣经的内容：圣洁与污秽。
4）圣经的内容是义与不义。
圣经是道路真理生命：神的话就是真理，教会就是圣经的道路，生命：圣洁和公义决定生命状况，重生与永生。若非圣洁就没有重生；若非公义不可能进入永生。
（四）外在形式：圣经用书面的方式赐给人类，三次重复“这书”“这话”原文都是“道”。7个理由讲章详述，神赐给我们福音。
（五）功用后果：神的话语带着能力的，不遵守后果严重，进入永死。结论是圣经是带着后果的。
总结：圣经五个特点：
1）圣经是神的话。
2）圣经是籍着教会传讲神的话。
3）圣经是教会向整个人类传讲的话。
4）圣经是上帝用书面形式，向整个人类传讲的话。
5）圣经是上帝要来检查是否遵行的神的话。
3、结构：22:6-11，
第一种结构分析：
1）6-7节 上帝的话；
2）8-9节 讲教会的话；
3）10-11节 教会传给全人类的话。换言之，神写的，交给教会的，藉着教会传给人类的。
第二种结构分析：
1）6-7节 上帝的话；
2）8-9节 上帝写的；
3）10-11节传给所有的人：洁净的和不洁净的；义的和不义的。
三、具体经文解析：
第一部分：6-7节，天使、神国、人类
经文：6天使又对我说，这些话是真实可信的。（创3:1-6；启3:14，19:11，21:5；2:2，3:9，21:8；约8:44，约一2:22，3:7）
主就是众先知被感之灵的神1:4，差遣他的使者（1:20；徒7:53，加3;19，彼前1:12）将那必要快成的事指示他仆人
7看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。（1:5；2:16，3:11，22:12，22:20；太5:1-12；可8:38）
解析：
1、天使：“天使又对我说，这些话是真实可信的”
1）为什么是天使？平行创3章与魔鬼对立，66卷书启示录中天使出现频率最多，审判的执行者，灵界最邪恶的势力想拆毁圣经，否定上帝话语真实性、确定性。意味着千百年来那恶者从来没有停息过，不断攻击真实可信的圣经。意味着在圣经无误基础上我们决不让步，这是信仰的根基。魔鬼被投入到火湖后，服役的天使把我们带回圣经真理。
2）与“真实可信”对立的是撒谎和不信，魔鬼起初就是撒谎的，教会里的撒谎骗人，教会的历史，否定圣经真理两大阶段：1伪经，分割圣经无误真实性。2批判。
2、神国：“主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者将那必要快成的事指示他仆人”
1）圣经工作的主体是三位一体的上帝，主是基督，神指圣父，灵指圣灵，原文是复数，圣灵有能力通过教会完成圣经正典的工作。
2）圣经工作的帮手是天使，神籍着天使带领先知和使徒共同完成的圣经书卷，这是极大的奥秘。如果不是天使同在写不了圣经。
3）“将那快成的事指示他仆人”，教会的真理，仆人指向先知使徒，指向所有教会及传道人，上帝、天使、上帝的仆人传道人构成神的国。
3、人类7节：“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了”
1）7节讲的是遵行的有福了。
2）11节讲的是不遵行的有祸了。圣经是有后果的，是马太福音登山宝训所有福分的应验，福气的条件是遵守神的话语，并且持守到底。
第二部分：8-9节，终结新教、再次跌倒、第一诫命、再次建造、终结伟人
经文：8这些事是我约翰所听见所看见的。（1:2；约1:14，约一1:1-4，4:14；路1:1-4；彼前1:16）
我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。（19:10；徒x2）
9他对我说，千万不可。（出20:1-11）
我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的
你要敬拜神。（创6:1-8；加2:4-11）
解析：
1、终结新教8a节：“这些事是我约翰所听见所看见的”
写圣经不仅来自于天使的终结，也来自于写者亲耳亲眼所听所见，引用经文证明这些作者亲眼看见，亲耳听见基督，圣经可信性很坚决。
2、再次跌倒8b节：“我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他”
约翰在同一个问题上又软弱跌倒了，
1）在偶像崇拜问题上我们随时随地跌倒。
2）尽管如此，我们仍然为约翰感谢赞美神，他把自己两次软弱都写出来，把自己挂在道德的十字架上，看到肉身何等的软弱，临了仍然需要天使的带领，只有圣经是诚实的。三大使徒联合见证，我们是人跟你一样不要拜我。
3、第一诫命9节：“他对我说，千万不可”
第一条诫命就是不可，除我以外不可有别的神。上帝从教会开始扭转人类不按照说明书管理治理世界的弊端。在教会里废除偶像崇拜。
4、再次建造：“我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的”
1）先知使徒传道人共同的关系就是“同作仆人”：不可崇拜别人，人对人的崇拜导致暴政的产生，魔鬼攻击从你们便如神开始，大洪水之前最大暴政从伟人开始，地上满了强暴。神就后悔造人在地上，神让人在教会里完全平等，天使与牧师、牧师与牧师都是平等的。2000年基督教彻底败坏，从教父到教皇，牧师变成皇帝；圣徒崇拜，加尔文宗，路德宗；教义取代教皇；教区。圣经怎样启示彼得，也会怎样启示牧师，这是从神来的智慧，都是同作仆人的。
2）约翰书信共同主题反对圣徒崇拜：
1解决对施洗约翰和对众先知的崇拜；
2解决对马利亚的崇拜，两次首尾呼应主说你这妇人与我有什么相干。
3解决对使徒，对彼得崇拜，三次否认主，主三次坚固彼得。教皇制就是从崇拜彼得开始的。约一二三书，小子们哪你们要远避偶像。我们在教会一定要剔除偶像崇拜，我们才有资格攻击世界。
5、终结伟人：“你要敬拜神”
结论是我们只敬拜神。
总结：1）教会偶像崇拜会受更重的审判。
2）神怜悯教会，我们不断的像约翰一样不断的弃绝偶像崇拜在我们身上作王，唯有这样才能真正成为主的传道人。
第三部分：10-11节，向人类传道的四大原则：放胆传道、自由传道、信义重生、行义永生
经文：10他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了（民13:20；可15:43；徒4:31，9:27-29，13:16，14:3，18:9，18:26，19:8，26:26，28:31；罗10:20，弗6:19，腓1:14，20；来13:6；马15:15，林后7:4，11:17，弗3:12，门1:8）
11不义的叫他仍旧不义，
污秽的叫他仍旧污秽。
为义的，叫他仍旧为义。
圣洁的，叫他仍旧圣洁。
解析：
1、放胆传道10节：“他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了”
上帝有祂的时间计划，引用经文都是放胆传道，圣经赐给我们，要我们不仅查考，还必须传道，圣灵的宝剑要使用，这是一场战争。
2、自由传道11节：“不义的叫他仍旧不义”
指的是，传对了，信与不信任凭。
3、信义重生：“污秽的叫他仍旧污秽”
4、行义永生：“为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁”
3、4放在一起，不义与义，污秽和圣洁。
结论：圣经核心内容：污秽与圣洁，义与不义。污秽与圣洁涉及到十字架真理，重生，
1）我们在神面前是污秽的，因为我们是罪人，我们因信基督，祂的血洗净了我们一切的污秽，经历恩典里的重生。
2）义与不义平行第二个真理，圣经把义的问题作为启示的中心。从十字架到大宝座，因行受审归根结底是义与不义，涉及永生，唯义人因信得生，基督把义的和不义的分开，义人得永生。
四、应用：义的问题
1、人类宗教典籍分为5大类：
1）唯心论：希腊文化和印度宗教，心学和万法归心，人心是所有真理的标准，这是出于魔鬼的道理，让人成为所有真理判断的主体，人心成为真理衡量的标准。
2）唯物论：共产灵恩，好作食物，灵恩是利用世界得好处，肉身成道；
3）唯美论：悦人眼目取代了善恶和是非。十三、四世纪浪漫主义运动，蔡高现象，美育代替宗教；
4）唯智论：切是可喜爱的可使人有智慧，判断真理标准是让人有智慧，比别人高明。两希哲学，哲学就是爱智，满足对智性的贪婪，对聪明绝顶的追求。我们只查考圣经，只做学问，法利赛人文士只查考圣经，这是魔鬼的道理。
5）唯义论：终极关切，圣经最核心的教导是唯义。只要是不义的，没有圣洁和公义，就是撒但的差役，是审判的对象。义和不义是有后果的，神会最后把义人和不义人分别开来，生命和义连接在一起的，上帝的怜悯是天路历程中神仍然要搭救那些不义的人，最终不悔改就要被不义受最后的审判。
结论：只有圣经把义放在启示的中心，因信称义完全是恩典，哈2:4迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生。我们住在圣礼型教会中就是把因信重生的真理和唯义永生真的理平行的往前推。圣经教导我们学义。
2、经文依据：
1）【林前1:22】犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。
2）【创3:1-6】耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。4蛇对女人说，你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3）【约5:38-40】你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的你们不信。39你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。40然而你们不肯到我这里来得生命。
4）【雅2:19】你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信却是战惊。
五、何为圣经？
经文依据：【提后3:12-17】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。13只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。14但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
解析：主题：魔鬼-基督-义人。这段圣经的定义就在“义”字之上。
1）12-13节讲的是魔鬼就什么是圣经骗人，什么是基督徒骗人，所谓的只讲圣经是为了逃避逼迫。
2）14-15节圣经是从基督来的，最终让我们得救的。
3）16-17节翻译的语气不对，耶稣说行义关系到能不能得救，怎么能得救，只有做正直人，教人学义，预备行善。
六、22:6-11为世界的王作哀歌
圣经教导人学义，就是在世界里放胆传道，让更多人对世界众王本质有清楚的认识。圣经有巴比伦王哀歌（先知以赛亚书）；推罗王和法老的哀歌（以西结书）。从那以后二千年来教会从没有为世界的王作哀歌，基督教是否出问题了，求神帮助我们在这个世代作正直人，做教人学义，自己首先行善的工具。籍着今天的经文看世界之王的罪恶，三大罪性也在我们所有人身上，与6-11节平行的罪恶：
1）又蠢又坏-不认识神：圣经的根据在诗篇，诗10:4，14:1、诗53:1，54:2他们不认识神，愚妄人说没有神，恶人和强暴人坏人不怕神，这是这个世代君王和邪恶淫乱的人共同的罪恶。
2）狂妄-不认识人：人永远不能成为神，赛14，结28，32、贴后2:3；创6伟人，在这个世代自以为神在试探我们每个人，让我们认识自己，像约翰一样。
3）无耻-不认识罪：各大宗教人的心灵中没有义和不义的概念，考虑的只是唯心、唯美、唯智，人类判断好坏标准就是悦人眼目，可使人有智慧。只讲圣经就是认为主做的这顿饭太好吃了，每次吃都赞美神，吃了四五十年，神希望我们起来干点活，我们只负责吃饭。民数记以色列民在旷野，只查考圣经，没有义，40年了，神让他们去迦南争战，他们恐惧不去，所以一代人跌倒了，无耻之徒，无我无耻，不义的人不知羞耻。圣经根据：创4:23-24拉麦；箴21:29；番3:5。
总结：
1）恶人必不得平安，这三大罪性也在我们的灵魂里，我们要悔改，认识圣经启示的神，圣经是圣灵的宝剑，是基督徒的武装，我们要站在世界之王面前使用圣灵的宝剑，才能从埃及的奴隶变成耶和华的军队，基督的精兵，这是出埃及记。
2）出埃及记就是把那些唯心、唯物、唯美、唯智，不义的埃及奴隶，以耻为荣的，借着圣经把他们建造成耶和华的军队和基督的精兵，求神预备我们的心灵，求神使用我们举起圣灵的宝剑，兴起一场浩大的出埃及运动。