出埃及记第37课32:1-6金牛犊
一、引言：
神的儿子显现出来要除掉魔鬼的作为。魔鬼的作为就是建立金牛犊邪教和邱坛。
什么是金牛犊邪教？最集中的特征：坐下吃喝，起来玩耍：
1）用这个特征取代攻克己身和攻击世界；
2）用这个特征取代生死、善恶、是非或者割裂开来、平行起来、对立起来，用道德讲善恶；用哲学讲真假，圣经讲生死。
只有基督教是将生死、善恶、是非密切联系起来，正如主说行善的复活永生，作恶的复活定罪。基督的基本真理、是非、善恶、生死与吃喝玩耍的金牛犊教根本对立。金牛犊邪教就是不分是非，不分善恶，以恶为善。以善为恶；不顾生死，以生为死，以死为生。包括大瘟疫中的善恶、是非、生死，任凭罪恶、容忍罪恶，与罪恶同流合污。主流基督教本质就是金牛犊邪教，如何诞生？出32:1-6，神把我们带到基督教重建的义路之上。
二、基本结构：分四部分
（一）四部分是金牛犊事件的四大理由：
1、1节祛末世论：
1）基督教只关切现世：摩西预表基督，40天他上去了没有下来，主耶稣基督升天为我们预备地方，到现在没有复临。以色列人在等待中他们不再相信摩西能回来，我们理性不再相信基督还能回来。
2）摩西在山上与神领受神赐予的与百姓同在的方式，就是建立会幕：与以色列百姓同在，但是百姓等不及了，不愿意以教会方式经历主的同在，也不再相信基督还会回来。
3）把基督教变成只传耶稣第一次来，只相信基督并祂钉十字架，完全没有基督复临信仰的宗教。
结论：基督教所有异端、基督教败坏和偏离是因为骨子里不再相信基督再回来，我们是具有强烈现世关切的宗教，基督教入世宗教是针对末世论的，不是针对公义而言，成为不再宣告审判信息的邪教（审判以基督教反对论断名义弃绝）。
2、2-3节女人儿女：没有末世论、不相信主耶稣复临的基督教有三个方向：
1）金环：成功神学。爱钱，信基督有现世的好处，好作食物，勾引人入教。
2）婚姻家庭神学：妻子儿女组成家庭，婚姻家庭神学成为讲道的中心。
3）女人和孩子成了现代主义和现代基督教支配的权势，与现代世界进程是平行的，结构上为了迎合女人和儿童，魔鬼藉着夏娃和该隐（母亲和孩子）合力彻底改变了基督教，消灭男人、捆绑会众、掳掠牧者祭司，把基督教彻底变成金牛犊教：
1女权主义：
2儿童中心主义：现代教育学。
基督教强调的是男人在真理对女人孩子的教导，强调爱和责任，底线是女人的儿童的意志和情欲私欲贪欲不能成为讲道台的信仰。
3、4-5节唯独十架：亚伦充满矛盾的悖论式存在，合谋铸造偶像，谈论神耶和华：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神”，逾越节的羔羊，因此主流基督教呈现特点：
1）向耶和华守节：牛犊就叫神，他们不否认神、不否认耶稣基督，具有完善的基督教外在礼仪。
2）用十架神学谄媚神：聚会关切主题：只知道基督并祂钉十字架，流泪、感恩、赞美、敬拜。
4、6节吃喝玩耍：基督教目的是坐下吃喝，起来玩耍，分为两个方向：
1）人本主义：人民之上、平等主义，信徒皆祭司，百姓起来献燔祭和平安祭，这在神是大罪。藉着信徒皆祭司消灭圣职。
2）人性至上：食色性也，“玩耍”就是性关系、调情，基督教聚会在调情，与神调情，牧师和会众调情，教会成为贼窝和淫窝。
结论：什么是金牛犊教，就是现世主义、家庭神学、十架神学、人本主义。现在基督教就是金牛犊教，坐下吃喝，起来玩耍。因此基督教整体上需要重建，正如一代以色列人一样要经历死而复生，经历红海、旷野。
（二）金牛犊事件在天路历程中的位置：
1、出20-31章会幕的建造
2、出32章金牛犊事件：位于会幕建造、重建的中间。
3、出33-40会幕真理的重建
教会的成长：基督教重建一定会经历金牛犊事件的重大风暴，导致血肉横飞、尸横遍野地步。
（三）亚伦到底是什么角色？
金牛犊事件亚伦承担了主要角色，但在尸横遍野审判中，亚伦没有被处罚。申9章摩西回顾了金牛犊事件，平行阅读。
三、具体经文解析：
第一部分：1节，摩西、作神、摩西
经文：1百姓（הָעָם）见摩西迟延（בּוּשׁ，创2:25）不下山，
就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像（אֱלֹהִים），可以在我们前面引路，
因为领我们出埃及地的那个摩西（זֶה מֹשֶׁה），我们不知道他遭了什么事。
解析：
1、金牛犊事件发生背景：前后交叉结构对摩西的认知和判断构成了金牛犊事件发生的背景。基督回来与否构成基督教变局的理由。
2、作神：支配整个变局的对象：是人民。“百姓”原文就是人民，不再是神、祭司、牧者，人民起来要求宗教改革，人民看见摩西迟延不下山。
1）“迟延”一词最早出现在创2:25（亚当夏娃赤身露体并不羞耻），是羞耻的意思。他们有可能以摩西迟迟不回来为羞耻，摩西是个骗子，不管我们了。
2）“聚集”动词一方面可以翻译成攻击亚伦，另一方面也可以翻译成聚集围绕着亚伦，谄媚亚伦，摩西不回来了拥戴亚伦为领袖。
3）“对他说，起来”威胁、不尊重。
4）“为我们作神像”原文没有像，就是为我们作神，这里建议翻译成单数专用名词比较好。
5）“为我们作神像（אֱלֹהִים），可以在我们前面引路”他们引用了高大上的名义，之所以改变是因为我们想前行，人民是一群骗子，用粉饰的大义名分来掩盖自己侍奉肉身的本色，肉身是人民真正的神。
3、牧者与人民的关系：“因为领我们出埃及地的那个摩西（זֶה מֹשֶׁה），我们不知道他遭了什么事”
“那个摩西”表现出极端的厌恶，人性的黑暗，如此极端恶意猜测、恨恶摩西，不管摩西的死活。我们理解为约16章他们没有真理的圣灵，没有同感一灵，百姓与摩西处于敌我关系是结构性的。
第二部分：2-3节，亚伦的反应：亚伦、金环、百姓
经文：2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子（אִשָּׁה），儿（בֵּן）女（בַּת）上的金环（创24:22，出11:2-3，12:35-36；创35:4，士8:24-27），拿来给我。
3百姓（כָּל־הָעָם）就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
解析：
1、亚伦的反应：亚伦没有对他们说不，原因：
1）害怕；
2）被拥戴的忘乎所以，忘了自己是谁。
2、金环：“亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子（אִשָּׁה），儿（בֵּן）女（בַּת）耳上的金环”，原文儿女在这里是分开的。
1）金环来自于埃及人：这些财富是从埃及人来的，离开埃及时神让他们掳掠埃及人的，这是他们所爱的财富。
2）用金环作偶像是人类的传统：代表财神。
1表明他们愿意为偶像奉献牺牲：当宗教改变一些人增加奉献，表示他们支持偶像的诞生。
2女人和孩子的意志、理想、爱好、情欲对偶像塑造起了奠基性作用：对财富耳朵代表听道。所有偶像（教义、哲学、思想）来自于对女人孩子利益欲望体贴入微的考量，谄媚女人儿童，这是新思想新宗教诞生的原因，而且没有止境。现代教育思想是把儿童当上帝来服侍的，新思想新宗教形成形形色色的金牛犊，包含着女人儿童思想情欲的贡献。用女人和孩子金耳环造偶像，反过来说就是为女人孩子造金牛犊。
3）所有百姓：
1节强调的是“百姓”；
3节是“所有百姓”为什么从百姓到所有百姓？
原因是第2节，经过亚伦的煽动，所有百姓都起来了，原因是亚伦的聪明，讨巧女人孩子，对女人孩子有利，这是迎合人性的。
4）亚伦是改教家：“拿来给我”不仅把女人孩子耳朵金环拿来，男人的耳环也拿出来给亚伦。
这场宗教改革像极了所谓的宗教改革，唯独信心、唯独恩典，支配和排他地位时所有人都支持这场改教运动，因为人民都是祭司，吃喝玩耍就能上天堂。
结论：神让他们掳掠埃及人财富是用来建造会幕，支持他们生活的，他们却拿来背弃神铸造偶像，结局惹神发怒。
第三部分：4-5节，金牛犊产生：世界的神、十字神学、教会崇拜
经文：4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊（诗106:19-20），用雕刻的器具 חֶרֶט，（赛8:1，王下5:23，士8:5）作成。
他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神（出20:1-11）。
5亚伦看见רָאָה ，就在牛犊面לְפָנָיו ，（徒9:15，启11:4）前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
解析：
金牛犊产生是一个慢动作，神让我们仔细看人类是怎样犯罪的，
1、世界的神4节：
难题：“亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具 חֶרֶט，作成”
1）吃草的牛犊：诗106:19-20，他们作牛的形象。
2）“雕刻的器具”原文是一个名词，就是雕刻的器具或是包裹、衣物。因为经文本身解释和涉及到如何看待亚伦的罪恶，拉比和基督教学者坚持两个观点：
1七十士译本认为翻译是对的。如果是器具，亚伦的罪就大了，整个制作过程亚伦都没有悔改，他是偶像真正的发明者和制造者，罪莫大焉。
2拉比认为翻译成包裹。牧师支持的观点。如果是布包裹起来的耳环，亚伦的罪就没那么大，他只是顺应民意，民意可用，他知道百姓心里想的是什么。平行经文赛8:1，王下5:23，士8:5都是讲包裹起来作偶像。出32:24摩西质问时亚伦的解释，金耳环投到火里，金牛犊自己出来了，这应该是亚伦陈述的事实，因此翻译应该是将金耳环用布包裹起来。
3）牛犊是自己从火里出来的：很震惊，邪教的诞生的深刻认知：
1邪教产生不受人控制：妻子儿女有我们理想追求，牺牲生命成为我们的信仰，投入的宝贵生命血汗所形成的东西不再受你自己的控制了，他们为自己的利益，女人孩子是我们的荣耀，他们一起合谋产生的这场牺牲奉献，扔到各种热病大熔炉里锻造试炼，最后出来的思想、国度、偶像对历史起支配作用。
2邪教会控制人：无数儿女献上宝贵生命，最后出来金牛犊自己出现，形象作为是异化的力量，巨型的鬼魔，会成为哥林多前书讲的世界的王，世界的神弄瞎了我们的眼睛，成为魔鬼。这样形成的主流基督教庞然大物太强大了，改变它很难了，不是我们所能撼动的。
建议一定比照出32:4与出32:24之间的宝贵张力。
2、十字神学4b节：“他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神”。
1）关于十字架神学：唯独信心、唯独恩典开篇引言讲过了。
2）“他们”是谁？
1和合本翻译是百姓；
2“他们”也许是在场的另外一些势力，我们不知道是谁。
3出32:25；
4整个1-6确定无疑造了一只金牛犊，但这里面“这是”原文是复数，下文耶和华发怒，复数他们说，“这些是领你们出埃及地的神”，英文翻译有的是“these is”有的是“these are”矛盾是造了一只牛犊，怎么是这些是带你们出埃及地的神？
牧师领受：
如果他们不是以色列人，是另外一些旁观者，或者是以色列队伍中某些以色列人，从上文的经文“闲杂人”，这些是让我们明白牛犊的前世今生：
前世：摩西时代埃及迦南是古巴比伦帝国，他们崇拜牛为神衹，称为世界的神。
牛的三种品质：代表力量、丰产（财富）、生殖，对应魔鬼的三重试探：智慧（力量）、食物（丰产）、情欲（生殖），牛代表神，全世界所有的牛就是领你们出埃及的神。
今生：基督教成为世界的一部分：改教异教称他们的，向以色列人宣告普遍的牛神，都是带领你们出埃及的神，这就是复数的原因，万教归一，都信世界的神-牛。所有的世界的神和带领你们出埃及都是一位，因此基督教成为世界的一部分，我们的神与世界的神等同了。信上帝因为力量就是上帝，信上帝是因为上帝带来丰产，满足世界满足不了的情欲。
因此我们能理解神为什么会如此愤怒并残酷的进行审判。
3、教会崇拜5节：“亚伦看见רָאָה ，就在牛犊面לְפָנָיו ，前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节”。
1）亚伦看见人民的各种反应：“在牛犊面前”：平行在世界的神面前，在世界的主面前，在基督教整体面前跪下了。“筑坛“就是要崇拜它。
2）亚伦作出表面的调和：我们仍然信神，但拜的是牛犊。
“且宣告说，明日要向耶和华守节”。
第四部分：6节，人皆祭司、坐下吃喝、起来玩耍
经文：6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭， （彼前2:5-10，5:1-3；利19:5-6；徒20:27-32）
就坐下吃喝，（太6:24-25）
起来玩耍 צָחַק（创17:17，18:12，19:14；26:8，39:14，39:17；士16:25）。
解析：
现在基督教分两类：1）嬉皮笑脸坐下吃喝，起来玩耍的鸡汤教。2）假装严肃的我们只建立圣礼型教会，只查考圣经的坐下吃喝，起来玩耍。
1、人皆祭司6a节：“次日清晨”以色列黑暗的黎明，金牛教粉墨登场，人民起来、百姓起来当家作主，人民起来献祭，废除圣职，祭司的工作被人民代替了，没有亚伦什么事，这是现代基督教，起源于十六世纪中叶，马丁路德针对教皇制进行宗教改革所产生的教义。加尔文主义兴起，信徒皆祭司。
1）源于彼前2:5-10讲的不是圣职，是国度。
2）我们看彼前5:1-3讲的是圣职，而不是国度；徒20:27-32，这是牧师一词来源，牧师就是监督，直译是主教，没有因为信徒皆祭司而取消牧者、长老、监督圣职。
3）摩西律法已经解决这个难题：【利19:5-6】你们是我所拣选的，归我作祭司的国度，这里神说的是整个以色利归我作祭司的国度，但是摩西五经神用更多的信息告诉我们祂只在以色列中利未人当中拣选了祭司。
结论：新宗教的诞生首先从废除圣职开始，这就是现代基督教共同的罪恶，但人民喜欢。
2、坐下吃喝、起来玩耍6b：基督徒不如外邦人有基本的义与不义，基督徒不分善恶、不论断人的名标榜自己属灵，就从坐下吃喝、起来玩耍开始的。
1）吃喝问题参考太6:24-25吃什么喝什么不重要，重要的是生命，怎么得生命，是非善恶。
2）“玩耍”指两性调情，相关的经文，创17:17，18:12，19:14；26:8，39:14，39:17；士16:25，侍奉肉身，追求成功，普遍的调情。我们重新审视我们在哪里，到底要去哪里。
四、总结：
金牛犊事件本身在圣经反复出现，起结构性的作用：
1、旧约平行信息：
【王上12:28-30】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
解析：耶罗波安在但和伯特利建了两个金牛犊，虽然后来进行了改革，但没有根子上解决偶像崇拜。平行何西阿书有相关的经文，以色列历史中金牛犊崇拜到了王国时期更为明显。看见魔鬼一定会卷土重来。
2、新约平行信息：金牛犊对应新约哪些概念：
1）【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
解析：牛犊在新约圣经中可以指向耶稣基督的献祭，指向基督的十字架。但注意：耶稣基督在地上有许多事工，像牛犊一样献祭是其中之一，不能把某一项事工上升为基督崇拜。异教与邪教一定是把杜撰的上帝的某个品质无限的放大之后说那就是神。
2）【启4:7】第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
解析：神的座位下面有一个仆役像牛犊，我们不能把神权柄审判力量某个方面无限提升当成偶像崇拜。
3）【启13:11-18】我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。12它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。14它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。15 又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。16它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。17除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。
解析：
1牛犊的神像用启示录的经文就是666兽像，魔鬼藉着兽像对基督教败坏，从远古一直到末了被丢到火湖为止。金牛犊像崇拜在末世的完全。教会的偶像崇拜、兽像崇拜极大影响人类兽像崇拜，到了末世，整个世界成为了兽像崇拜的世界。
2重读启示录9-11章，共同信息兽从无底坑出来，坑里有火有烟上腾，出来作王，这与亚伦异象相符，把不包裹的金耳环丢到火里，金牛犊就出来了。
3启示录告诉我们兽像从前有（摩西亚伦那里），现在没有，将来还要有。藉着金牛犊败坏人类的灵魂乃是魔鬼持之以恒的大计。
4我们看清楚一切，必须到了和这种坐下吃喝、起来玩耍的基督教说再见的时候了，只讲基督并祂钉十字架。但我们愿意侍奉攻克己身、攻击世界的基督教，既讲十字架又宣告基督复临审判信息。
5如何辨别牛犊徒：看对吃喝玩耍的态度，我们都爱吃喝，但要有节制，如果为了吃喝经常性的翻脸、狗急跳墙，那一定是牛犊徒。
4）【林后6:14-18】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。17又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
解析：
1义和不义的区别：我们对基督教信仰理解的吃喝玩耍还是攻克己身、攻击世界：只讲吃喝与只讲善恶、义和不义的区别，没有调和的余地。
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？我们只讲义，神的殿与偶像有什么相同呢。
2我们是最后一代：神所赐给这地最后一代的仆人，以及最后一代的人。我们也是金牛犊世代的最后一代，我们希望神使用我们成为真正基督教的第一代，我们横跨两代人，一代以色列人倒毙旷野，一代以色列人起来。
3起来前行：要有充分的预备，因为牛犊很强大，唯有靠主才能胜了又胜。
五、拦阻在哪里？
谈到耶和华神像牛的概念来自于巴兰，巴兰最然被圣灵拦阻祝福以色列，但他的话仍然在抗拒神，讲了两句耶和华神像牛的话：
1、【民23:22】神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。24:8神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
解析：魔鬼很狡猾，虽然表面祝福以色列，但偷偷摸摸把牛崇拜加进去，野牛之力，这种试探防不胜防，牛的形象、力气在神性中。
1）神有很多性情特征，但不意味着那些特征是神：
1神就是爱是正确的，但爱就是神是错误的。基督教主流变成爱就是神，不讲爱就是反对神。爱不是神，爱成了偶像，不能把爱放到牛犊位置。
2神有野牛之力是对的，但野牛之力就是神错误。
2）把神的某个属性上升到神本身是错误的：哲学关注是非真假；道德伦理关注善恶；宗教圣经关注的是生死。如果把这三个因素对立起来，公然把基督教变成牛犊教。
没有善恶，没有是非，必无生死。只有圣经66卷书的见证，只有主耶稣基督三番五次的教导，离开是非善恶，只有永死，必受审判。一定会把基督教带入吃喝玩耍的境地。
2、【何8:3-7】以色列丢弃良善（或作福分），仇敌必追逼他。4 他们立君王，却不由我，他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。5 撒玛利亚阿，耶和华已经丢弃你的牛犊。我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？6 这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒玛利亚的牛犊必被打碎。7 他们所种的是风，所收的是暴风，所种的不成禾稼，就是发苗也不结实。即便结实，外邦人必吞吃。8 以色列被吞吃，现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。
解析：这就是现世的基督教，只有圣经能击碎金牛犊，愿圣灵感动我们说：我们追求的是不可见的冠冕，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。