彼得前书查经第3课2:1-10天国祭司

一、引言：

1、为大城多伦多建立曹杰教会感谢赞美 神：扩张 神的国度，呼喊更多的人悔改归向基督。

相关经文：【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

2、主的道永远长存：生命是脆弱的，我们为一个弟兄的离开而遗憾，为一个教会建立而感恩，殉道者的血会坚定更多的弟兄姐妹归向 神、事奉 神，这是 神的美意。主里的离开是暂别，他只是去了更美的地方等候我们。让我们在弯曲悖谬的世代呼喊更多的人悔改。

相关经文：【彼前1:3-5】 神曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

3、我们成为了 神的儿女：

1）应该在一切事上效法 神，追求圣洁，教会的弟兄姐妹要彼此相爱。

2） 神的祭司是利未人特有的身份，在 神人之间，向 神献祭、向人传讲认罪悔改的中保。

3） 神把祭司身份赋予了祂的儿女：耶稣基督死而复活后把祭司身份给了祂的每个儿女。

二、经文结构；

1、1-3节 爱慕主道：爱慕主的话语，在主的话语里成长。

2、4-6节 主乃活石：基督是磐石，是试金石。

1）两种选择：要么依靠祂、要么绊倒。

2）依靠磐石的的人自己也成为活石，来建造 神的圣殿。

3、7-8节 跌人磐石：与4-6节形成对比，不信的人弃绝耶稣基督的人，在他们看来是绊脚石。

4、9-10节 宣扬主道：呼应1-3节：

1）不仅爱慕主的话语，更要有责任把 神的福音传给更多的人。

2）神向我们要的是什么？

相关经文：【申10:12】只要你敬畏耶和华你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。

【结7:14-19】“他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。15在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒；在田野的必遭刀剑而死，在城中的必有饥荒、瘟疫吞灭他。16其中所逃脱的，就必逃脱，各人因自己的罪孽，在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。17手都发软，膝弱如水。18要用麻布束腰，被战兢所盖，各人脸上羞愧，头上光秃。19他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。

三、具体经文解析：

第一部分：1-3节，恶毒、诡诈

经文：1所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话， 2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

解析：

1、基督徒否定层面1节：不要做什么，分为五方面：

经文：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话”

1）恶毒：原文邪恶，涵盖一切邪恶行为和作恶之人。

1恶有哪些？藉着摩西律法告诉我们拜偶像的、杀人的、奸淫的、偷盗抢夺一切颠倒黑白的都是作恶。作恶的人结局就是灭亡。

2重生的标志是靠主行义：行义意味着远离一切恶事，不义的人不能承受 神的国。与我们 神的儿女身份不相符，因此我们要弃绝一切的不义和恶毒。

相关经文：【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。

【太13:40-43】将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。

2）诡诈：原文用狡猾的手段达到自己邪恶的目的，诡计即诡诈，为利所做的一切恶就是诡诈。

1对 神不能诡诈：因为 神监察人心，每个人内心一切的诡诈 神都清楚。 神喜悦诚实人。

2对待弟兄姐妹要弃绝一切的诡诈：不能有虚假，彼此切实相爱。

相关经文：【可14:1-2】过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。

【徒13:6-10】经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。只是那行法术的以吕马，这名翻出来就是“行法术”的意思，敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？（法术谎言迷惑人，魔鬼是说谎之人的父）

3）假善：假冒为善（很隐蔽的恶行）就是假善。圣经里耶稣斥责法利赛人的假冒为善。

相关经文：【太23:23-28】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

4）嫉妒：人心里面的罪，见不得别人的好，发生在近处的人之间，置于人死地才能平息人嫉妒的恨，败坏人如阴间般残忍。骄傲、自高自大导致嫉妒产生。

1创世记约瑟的哥哥们嫉妒约瑟想要弄死他；

2扫罗嫉妒大卫总是想置于大卫于死地。

3新约文士法利赛人嫉妒耶稣，把祂钉于十字架。

相关经文：【箴27:4】忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

【太27:18】巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。

【提前6:4-5】他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。

4抑制嫉妒方法：

一是在 神面前谦卑：人不过是有限的人，不过是尘土。

二是不要以别人所有的心理不平衡： 神赐给每个人的都是公平的，应该为 神赐给你有的而感恩。

三是明白 神的真理才能从嫉妒的恶中走出来。

5）毁谤：嫉妒过后伴随着毁谤，彼得书信8次出现毁谤一词：

1不要落入毁谤：不要进入毁谤当中，与恶人的罪有份。

2谨慎自己的行为：小心被仇敌所毁谤，抓了把柄。

相关经文：【彼前4:4】他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。

2、基督徒生活肯定性层面2-3节：需要做的改变和生命的成长：

经文：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 3你们若尝过主恩的滋味，就必如此”

1）爱慕主的话语：比作灵奶，吸收主的话语才能渐渐更新得救。歌罗西书说新人要在知识上渐渐更新，正如主造他时的形象。

2）悔转像小孩子：在 神面前谦卑，承认自己是小孩子，需要 神的话语。自高自大不可能爱慕 神的话语。

相关经文：【太18:3】我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（应许与平安）

【路6:21,25】你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足……你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。（在神面前谦卑）

3）“尝过主恩”：“恩”原文是仁慈良善的意思：对还在主话语之外的人一种呼召，体会（尝）过了主恩就会远离恶事。

相关经文：【诗34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！

第二部分：4-6节，主乃活石

经文：4主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。 5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。6因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。

解析：

1、活石4节：

1）“活石”即活着的石头，这是异象。

2）石头就是耶稣基督：七眼代表上帝的全知，监察人心。人之所以弃绝石头，因为石头监察了人的一切罪孽。

3）我们知道 神如何看就够了：不要陷入蛇说、人说中， 神的看法压倒一切人的重量。

相关经文：【亚3:8-9】大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。

2、我们在主里也是活石5节：包含两部分事工：

经文：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭”

1）跟随主也要渐渐像活石：成为活石就是建造成为灵宫。

1“灵宫”即 神的圣殿。我们是教会的一份子。

2被建造成为灵宫： 神亲自建造，我们只是与 神同工。

相关经文：【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（磐石指彼得，石头之意，建造为教会）

2） 神的祭司：我们要成为 神圣洁的祭司，这是 神赋予我们新的身份。

1与教会职分不矛盾，每个人来到 神面前不需要旧约献祭完成。

2灵祭：旧约里祭司所有的实体献祭，更多的指向属灵的含义，基督已经为我们献完全的、永远的祭。

3我们要全然献上，相当于旧约燔祭素祭。

4常常认罪悔改：相当于旧约赎罪祭和赎愆祭。

5赞美感谢 神：相当于旧约平安祭。

相关经文：【罗12:1】所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

3、耶稣基督成为磐石6节：

经文：“因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧”

1）旧约预言：彼得引自以赛亚书。

2）耶稣基督是我们生命的根基：根基有以下特点：

1根基是试验过的石头：所有先知书的预言在耶稣基督身上都应验了，圣经是经得起检验的。

2根基是稳固的：耶稣基督真理之上都是可以被解释的，一切问题答案都在圣经里。只有生命主宰可以解答。

崇拜科学的人才是迷信的，建立在沙土之上，把科学理性的工具变成一种偶像，靠科学建立的世界观是没有根基的，用物质无法解释一切生存的意义，一套世界观都是荒谬的。

3根基是宝贵的房角石：耶稣基督是教会宝贵的房角石，教会建立在耶稣基督真理之上才是稳固的，如果搭建在人本主义教义之上难免走偏。

相关经文：【赛28:16】主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。

【西1:16-18】万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

3）“信靠祂的人比不羞愧”与以赛亚书“信靠的人必不着急”原则上相同，荣耀和羞辱是一对反义词，指向末后的审判：

1信靠的人进入神的荣耀里，从施洗约翰到今天，天国是努力进入的，努力的人得着了。

2悖逆 神的人就会着急，末后审判来临一切来不及了，他们因此为错误的选择羞愧着急。（十个童女比喻）

相关经文：【太25:1-12】那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’

第三部分：7-8节，跌人磐石

经文：7所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。8又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。

解析：不信主的人的结局：

1、信的人就为宝贵7a节：

1）耶稣基督是我们所宝贵的：我们要做出这样的选择。

相关经文：【腓3:8】我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

2）“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”7b节：

1匠人是盖房子的人，凭人的传统经验弃绝房角石：发明律法主义教义，弃绝耶稣基督。

2犹太人要神迹、希腊人求智慧，这是他们的选择。

相关经文：【徒17:18】还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。（古希腊两个学派）

3）人的经验和理性在 神真理面前应该谦卑下来。 神是天地万物的主宰，是我们信仰的根基。

2、绊脚石8节：

经文：“又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的”

1）弃绝耶稣基督会常常陷入罪中跌倒。

相关经文：【赛8:13-15】但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。

【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

2）不在基督里，死亡恐惧和肉身情欲让人成为罪的奴隶。

相关经文：【太21:44】谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

“他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的”

3、问题：神预定人跌倒吗？结论完全错误，是人本主义的看见。

我们从三方面解决问题：

1）不合神的心意：上帝心意愿万人得救不愿一人沉沦。因此不可能预定一些人跌倒。

相关经文：【提前2:4】他愿意万人得救，明白真道。

【彼后3:9】不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

2）人自己不顺从：人的绊跌是因为人的罪，不顺从和沉沦，不是因为 神的预定。

3）在基督里预定： 神所预定的是在耶稣基督里的预定，在耶稣基督里信靠祂有得救的救恩，不信靠耶稣基督就会跌倒。

1不是在道理上绊跌，原文“道理”前有个冠词“这个”这个道，是单数，指耶稣基督。

2精确翻译为：他们绊跌是因为他们不信这道。

相关经文：【创22:13-14】亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

相关经文：【申18:15-19】耶和华你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你　神一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我　神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。

结论： 神的预定都是在耶稣基督里的预定：凡不顺从耶稣基督的，他们必然绊跌。

第四部分：9-10节，宣扬主道

经文：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

解析：

1、我们是因为耶稣基督的救恩获得了身份，四种身份：

1）被神拣选的：我们是“被拣选的族类”，莫大的恩典。

2）君尊的祭司：王的意思，耶稣基督是君王，万王之王。

3）圣洁的国度：地上的国是我们寄居的地方。

4）属神的子民：原文是“我们是产业的子民”，上帝在天国里为我们预备永恒的产业。

2、成为祭司在地上的使命9b节：基督徒面向世人的职责。

经文：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”

1）使命是把耶稣基督赦罪的福音传给普天下的人：外邦人信靠耶稣基督后也能成为亚伯拉罕的后裔。

相关经文：【路1:78-79】因我们　神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

2） 神的“美德”指向 神的本性和 神大能的作为：公义、怜悯、圣洁、慈爱。

3）每个人的职责：教会事奉的职责。

相关经文：【徒26:22-23】然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。

【提后4:2-5】务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

【西1:23】只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。

四、总结：

1、彼前2:1-10告诉我们新的身份：祭司的身份。

2、耶稣基督使我们成为祭司的两个责任：坚定跟随耶稣基督。

1）纵向关系：向 神全然献上，感谢赞美 神、事奉 神。

2）横向关系：我们要把耶稣基督救赎的大能宣扬出来。

五、结束语：

【彼前2:5,9】你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭……惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。