出埃及记第31课23:20-33应许之地
一、引言：
天路历程分为三个阶段（三个部分）：这三个阶段在人类历史上浓缩了基督教和基督徒所有的历程：
1、出埃及：基督第一次降临，为赦免人类的罪，预表基督的是逾越节的羔羊，基督道成肉身、钉十字架、死而复活。
2、经旷野（经会幕）：会幕的真理解决两大核心问题：
1）为什么建立圣礼型教会，为什么从修身养性的洞穴的主流基督教分离出来。
2）解决了一直困扰基督教非政治的教条，我的国不属于这世界、我的国不出于这世界，来9:11帐幕不属于这世界，天国不属于埃及，也不属于迦南，天国从帐幕开始建造的，这不是主流基督教讲的非政治的含义。讲的是要进入神的国，首先要经历圣礼型教会，要经历会幕。
3、进迦南：预表基督第二次降临，事件是约书亚征服迦南众王，平行启示录的世界众王，埃及和迦南出于同一种族，都属于世界的一部分，都属于含族人。
两场决战：1）迦南人内部决战：草原帝国阻断对西方化基督教文明的毁灭，迦南六族、七族、三族不断的变化，因为迦南内战从未停息。
2）以色列人对迦南的胜利：这个世代结束了，以色列人进入应许地。
二、基本结构：
（一）语境：
1、出20神的律法诫命，21-23章违背律法诫命严重后果和刑罚。23章遵守诫命会得到怎样的祝福，应许指的是应许之地迦南，是守约、立约的合同标的。
2、与出23:20-33节平行经文申命记 6-9章
（二）结构：
以色列人进入应许地需要有哪些真理的装备？出23:20-33以色列人进入应许地具备七个基本方面：
1、基督20-23节：进入理想国必须跟随基督，相信遵行祂的话，基督是进入神的国唯一的道路真理和生命，天国要努力进入的。
2、攻击24节：与31节前后呼应，进入神的国必须经历两场战争：
1）攻击世界：攻击迦南的宗教、迦南的假神。
2）攻击仇敌31节。
3、成长25-26节：基督徒个体生命的成长，经历圣道圣礼，平行29-30节。
4、圣战27-28节：争战的胜利归根结底是神对仇敌的胜利。
“27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去”：
1）翻译问题：“我要使”翻译正确平行“我要差遣使者”，这里是差遣“惊骇”袭击。
2）无论怎样征服迦南，荣耀归主，是神的胜利。
3）看见“黄蜂”一词旧约没有记载，相当于启示录特别的蝗虫，字根指的是瘟疫和大麻风病。最后一场大战前夕有一场大瘟疫。
5、成长29-30节：强调神国度的成长，福音广传，新造的男女，足以承受神的国。
6、攻击31节：要经历舍生取义，攻击仇敌。
7、假神32节
三、具体经文解析：
第一部分：20-23节基督、圣道、仇敌
经文：20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。
23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人赫人比利洗人迦南人希未人耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
解析：
1、基督20节：“领你到我所预备的地方”就在23节“亚摩利人赫人比利洗人迦南人希未人耶布斯人那里去”，虽然我的国不属于这世界，但我的国要降临在这个世界上。
2、圣道21-22节：两次强调“他的话”，预表基督，耶和华的使者指向基督，平行经文约8:42-59，“我父差我来，打发我到你们面前”，基督和她的话语，凡是把我和我父的道当作可耻的，人子降临时也把那人当作可耻的，信基督是与基督的道的关系，从始至终基督的道包括两个方面：
1）听从祂的话，听道。
2）照祂所说的去行，行道。
3、仇敌23节：这位使者就是神，只有神可以赦免人的罪。神对以色列的祝福不是泛爱主义，而是“向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人”，敌人就是“亚摩利人赫人比利洗人迦南人希未人耶布斯人”是实实在在世界里的人，不是爱人如己的邻舍，而是外邦人的仇敌。
4、应用：进入蒙神祝福的国度的状态中，最重要的是信基督和祂的真理，“领你到我所预备的地方去；我去是为你们预备地方去；我就是道路真理和生命，若不藉着我没有人能到父那里去”。即进入蒙神悦纳的祝福、生活中。如果弃绝基督，没有基督教文明，咒诅源源不断临到，永远没有希望。而启蒙运动的白左思潮是撒但的谎言，不认识基督也不认识邪灵。需要诚实更新，我们的民族需要的不是启蒙，而是基督；需要的不是翻译，而是福音。
第二部分：24-26节，他们的神、你们的神
经文：24你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。
解析：这世界分为两种神：他们的神、你们的神。
1、他们的神24节：否定方面“不可跪拜他们的神，也不可侍奉他，不能效法他们的行为”，怎么样对待他们的神，原文是“要把神像尽行拆毁，打碎他们一切的柱像”，打碎他们的柱子。
从24节我们看到主流鸡汤教实行宗教的多元化、宗教对话、不可攻击其他宗教等等谬误，神的教导是要把神像尽行拆毁，打碎他们一切的柱像。假神必成为你们的网罗。
2、你们的神25-26节：肯定方面“你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水（约翰福音），也必从你们中间除去疾病（埃及病）。26你境内必没有坠胎的（保守婴孩），不生产的。我要使你满了你年日的数目（从婴孩到一生直到永生）”，看见为什么异教会成为许多人的信仰？邪教、异教进来会捆绑基督教，这些假神欺骗赐给人粮与水、欺骗给人治病、生殖之神、丰产之神、长寿之神。这一切祝福都是从真神来的。
侍奉耶和华与得到诸般祝福有关系，侍奉神，神将这些祝福赐给我们，先求神的国神的义，然后才能得到祝福。“既或不然我也不侍奉你们的神”。
第三部分：27-31节，撵出去、撵出去、撵出去
经文：27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。
29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
解析：神征服迦南细致的计划29-30节和不可妥协的原则28节和四个“你”，待遇完全不同，彻底驳倒主流基督教“我们都是一样的罪人”的教导。以色列人与迦南人彻底分别出来，迦南人会被神驱逐。这里有个度和时间的界限，大洪水和红海淹没的是充满强暴的世界和埃及法老及其军兵。
1、申命记6-9章讲论以色列人与迦南人不一样在以下几个方面：
1）万民中神拣选以色列民为神的选民，这是神的爱。分别不能骄傲，在圣礼型教会渐渐地更新是我们的责任。
2）约的关系：神说你们本是硬着颈项的百姓，是我和你们的祖先亚伯拉罕立约，我是守约的神。
3）我带领你们进入迦南，不是因为你们的义，而是因为他们的恶。迦南人比你们更坏。
三段经文三个“撵出去”，每次都不一样
2、撵出去27-28节：神要撵出去，“差遣惊骇，打发黄蜂”和上面“差遣使者”两两平行，我们的神是救赎主，也是审判主。原文都是一个词。“那里所有的民”这里选了三个民族“希未人，迦南人，赫人”是神逐步的把他们都撵出去。不管我们生活多么黑暗，虽然邪恶必胜，我们要有快乐信心，神一定得胜。
3、撵出去29-30节：必须重建基督教是当务之急。
胜利有一个非常长、很残酷、需要恒久忍耐的过程，“我不在一年之内将他们从你面前撵出去”，神有两大理由：
1）“29恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你”，野地的兽就是启示录的兽。
2）“30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业”，现在人太少了，基督徒责备自己是否神拣选的基督徒。
“人数加多”存在两个是事实：
1）自己的生命要渐渐地更新成长。
2）建立教会，广传福音：让更多人成为神所使用的器皿。
4、撵出去31节：要进入神的国第三个方面要跟随基督争战。“我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去”，基督必胜绝不意味着基督徒可以躺平，驳倒主流鸡汤教教义“把一切交给神、顺服迦南众王”，启示录十四万四千人。神赐给以色列人应许地是现在以色列国三四倍的领土，没有实现神赐给他们的计划，是从埃及河直到伯拉大河，从红海直到地中海。
有太多未得之地有象征性：神赐给基督徒的应许地，基督徒不敢要，并编辑了很多的主流教会的谎言，非政治、将一切交给神，与异教宽容对话和解多元，爱仇敌、一次永远。
第四部分：32-33节，不可立约、不可同住、他们的神、你的网罗
经文：32不可和他们并他们的神立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。（创3，启12）
平行经文：申7:23耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。26可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。
解析：32-33节有几个概念：
1、不可和他们并他们的神立约：难题是亚伯拉罕、以撒、雅各都与他们立约了，是否违背了摩西律法？有可能，但也有说法律法是针对摩西以后的人，我们不知道，没有结论。
教训：“也不可与他们立约”神不允许基督徒与外邦人立约，他们立约不会守约；另外会捆绑、网罗基督徒。
2、他们不可住在你的地上：我们抵挡不了外邦人的诱惑，不作朋友不联系，我们不是一种人，迦南人的习惯会进来，他们遵循人的传统。
3、你若事奉他们的神，这必成为你的网罗：他们的神比田野一切活物都狡猾。
申命记7:23-26他们的三个神：君王、神像、金银。三个假神的三重试探。
1）他们的君王：“24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了”。
2）他们的神像：就是看得见摸得着的神迹奇事，语言故事构象具有诱惑力和吸引力。
3）他们的金银：这是你的网罗，财神，基督教把敬虔当成得利的门路，神说“可憎的物，你不可带进家去。不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物”。
怎样逃离网罗？
归结在教会中，在信仰立场上，因为贪财所以顺服敌基督的王，因为贪财所以追求神迹奇事，但贪财乃是万恶之根，过一个平常的生活，唯有靠圣礼型教会。
四、总结：
我们即将进入会幕，我们的家不在迦南、不在埃及、不在旷野，而是在会幕，回家之前我们对出埃及、律法做一次总结，为什么要重建基督教？我们藉着今天证道经文对主流基督教教义再做一次告别：
1、都是罪人：20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人赫人比利洗人迦南人希未人耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
2、宗教多元：24你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
3、一次永远：25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。（用渐渐更新）
4、泛爱仇敌：27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。
5、修心养性：29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。（圣礼型教会取代修心养性的教会）
6、都交给神：31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。（神说这地交在你们手中）
7、顺服君王：32不可和他们并他们的神立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。
五、问答与回应：普金的信仰
这是基督教异教的道理，基督教用修心养性和泛爱偏离了，用非政治顺服外邦君王，天主教许多教皇褫夺了基督的权柄。最弯曲颠覆的是东正教，结构性教义是教会要匍匐在皇帝之下。
基督教的撕裂，两件事导致：
1、反苗保兽派：俄乌战争搅扰了所有教会，普金是基督教传统强大的捍卫者，所以支持普金攻打乌克兰，因为乌克兰代表白左思潮西方偏离传统的现代主义方向。这场战争相当于以色列攻打迦南或是拆毁巴别塔。
2、主流福音派：《今日基督教》创始人葛培理，影响了各大宗派，建立在西方主流价值观上反对俄罗斯对乌克兰的战争，但是结论与保兽派正好对立，认为普金对基督教败坏起了很大作用，所有利用宗教服务于国家政权和战争是不可以的，所以他们的结论是基督教不可以参与政治。相信基督死而复活，使我们称义，所以成了躺平宗、巨婴教。
普金信仰的真相：这是前提，三个基本特征：
1）亲吻圣像：偶像运动、多神主义苗头，东正教介于在基督教与邪教的过度，圣像崇拜，偏离了圣经，基督教重建要弃绝的，是传统基督教偏离的学舌者。
2）国家主义对教会的利用：普金完成了俄罗斯东正教和海外东正教的联合，对东正教的理解完全是国家统治人民的工具。东正教最关键的不在于信仰，而是对国家最重要的道德伦理的意义，沙皇权柄永远高于教会权柄。真正的信仰是国家，其次才是教会，颠覆了权柄的秩序。
3）利用所有宗教为自己服务的宗教迁客：藏传佛教、腾格里（天的意思）教和萨满教（本教，像神一样知道善恶），诞生于俄罗斯进入现代的历史中，偶像崇拜、圣像崇拜。金帐汗国事件，带有蒙古人血统，拥有刀剑和宗教，掳掠和杀害，征服没有停止过。
结论：普金绝不是基督徒。
3、基督教重建：我们否定反苗保兽派、更坚决反对主流福音派，这种非政治化的陈词滥调。第一种观点把基督教引到邪教的观点。第二种观点继续让基督教成为婢女奴仆，我们是神的儿女。基督复活使我们赦罪称义了，但天路历程还有更长的路要走。“这经教导人学义”信道还要行道，只有行义的才是义人。天路历程：出埃及、经旷野，还有建会幕，进迦南。
我们对国家和对教会的理解：返回圣经
我们不会站在非政治主流潮流一边，也不会站在把国家权柄放在教会之上的这一边，我们立场是返回圣经，所有的权柄都归基督。所有的国家权柄都要匍匐在教会权柄之下，这不意味着教会要搞政治，教会的权柄是圣灵的宝剑，福音和真理。
我们相信死而复活的基督，这是信仰的根基，同时我们顺服主的差遣，根据圣经得出的结论是：教会权柄永远高于世俗的权柄。主说天上地下所有权柄都赐给教会了，所以你们要去使万民作我的门徒，圣灵必降在你们身上，你们必得着能力，直到地极作基督的见证。