出埃及记第3课1:15-22希律屠婴
一、引言：
1、蒙神祝福的国家就是亚伯拉罕之约，三个战场：
1）西方弃婴，婴孩洗礼是希律屠婴的第一个战场；
2）东方溺婴，将儿女经火献给摩洛；
3）教会巨婴，基督教主流状况是巨婴现象。
2、巨婴特征：褥子、奶瓶、尿布主义。孩子等候收生婆的拯救，教会既是等候救赎的男孩，又是救孩子的收生婆。主流基督教把收生婆责任归给了神，自己成了嗷嗷待哺的巨婴。
1）褥子上的巨婴：主流基督教只有重生，没有成长：基督教主流核心教义，改革宗到路德宗，从天主教到东正教，核心教义是重生，我们停留在重生的阶段、救恩阶段，不愿意成长。圣经教导我们：在罪上我们要像小孩子，在善上、心智上要像成年人，要做大丈夫，基督教弄反了，在罪上做小孩子，在善上也做小孩子，500年了还是两岁。
2）奶瓶下的巨婴：只能欺骗两岁小孩的神迹奇事。
3）尿布上的巨婴：专门修行自己的身心，攻击人的肉身，自欺欺人异教把戏，一定意义上弗洛伊德期，含的子孙。致命的问题是：他们对肉体的关切本身超越了对基督的关切，这是致命的颠覆。
3、圣经两个名不见经传的妇人：施弗拉、普阿。感动人类的两个女性。
1）收生婆就是教会：自以为义的辩驳：神说你们去救以色列的男孩儿；收生婆说：我们把一切都交给神。神说你们去救以色列的男孩儿；收生婆说：我们要爱仇敌为君王祷告顺服掌权者。神说你们去救以色列的男孩儿；收生婆说我们只查考圣经解答难解的经文……神忧伤叹息说：我造他们后悔了。
2）我们与施弗拉、普阿信奉的是一位神吗？
基督教变成巨婴，希律屠婴事件叙事，耶稣出生面临结构性的事件在整卷圣经出现三次，他们要建造施弗拉、普阿这样的基督教。
1出埃及记1章法老溺婴；
2希律屠婴：相关经文：太2:16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话，说，18在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
3启12章认识事件的核心本质出埃及。他们要杀基督的儿女，希律、法老就是魔鬼的化身，是地上万国东方众王的代表。
基督教到底怎样站在世界之主希律面前？
二、结构：15-23节，交叉结构
1、15-16节 魔鬼：埃及王是杀人说谎的魔鬼，呼应22节，吩咐埃及人，杀男婴。
2、17、20-21节 上帝的信仰：收生婆代表教会，收生婆敬畏神。基督教的世界没有偶像。
3、18-19节 神的教会站在世界之王面前，中间经文。聚焦教会在宇宙、时空中的历史方位，两个妇人（收生婆），两个男人摩西和亚伦，到启示录两个见证人站在世界之主面前，审判临到了世界。
16节到20-21节之间有一个致命的转折：神若愿意，不可拦阻。挑战法老的将来就是长大的女孩，施弗拉和普阿；如果神愿意，法老即便存留女孩神也会在弱者身上彰显神的能力。在整卷圣经中施弗拉和普阿拯救了以色列，以斯帖拯救了以色列，神都是在软弱无力的人身上彰显神的荣耀，这才是信仰。主说我把我的教会建造在石头上，阴间的门不能胜过它。
三、具体经文解析：
第一部分：15-17节，收生婆、埃及王、收生婆，两个得胜的夏娃
经文：15有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：16“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
17但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
解析：
1、收生婆15节，15有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿（歌1:8，5:9，6:1）。
1）两个代表性人物，施弗拉和普阿。她们是希伯来人或者是负责希伯来人生产的埃及人。《七十士译本》认为这两个收生婆是埃及人。
2）施弗拉原文是妆饰，普阿原文是发光闪耀，这两个名字是希伯来名字，这两个概念放一起可以平行你们是世上的光，你们是世上的盐。歌1:8，5:9，6:1谈到你这女子中极美丽的，用女人形容教会。
为什么15节从以色列人变为希伯来人呢？希伯来一词从创世记中出现，“希伯”是大河那边的人，以色列概念可能在当时主流社会不被接受，希伯来人是种族家喻户晓。
2、埃及王16节，埃及王对她们说，16你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩就把他杀了，若是女孩就留她存活（罗13:1-2，彼前2:13-14，提前2:1-2）。
1）埃及王对她们说：平行蛇对女人说，是带有权柄的试探者，蛇也许是当时世代的王。埃及王对女人发号施令，不愿以色利人昌盛。
为什么杀男孩，不杀以色列成人呢？证明法老是懦夫。
2）法老存留女孩姓名原因：“若是女孩就留她存活”，女孩中没有诞生弥赛亚的可能，。
1女孩没有反抗能力，女孩不可能成为大丈夫，成为敌国的军队。
2留作女奴，将来侍奉埃及人。
3永远奴役和占有上帝的选民，一直把基督教信仰参杂着异教的撒但教的因素。
3、收生婆17节，但是收生婆敬畏神箴1:7，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命（太10:28-42，徒5:29，来11:23）
1）“但是”“收生婆敬畏神（语境：不听王命）”，敬畏耶和华的是智慧的开端，有了敬畏的信仰，我们看到了曙光，敬畏神让我们住在良心的平安中，一无所惧，让我们学习怕神。新约圣经，太10:28-42主耶稣教导我们何为教会，何为基督教见证，你们要灵巧像蛇，纯良像鸽子（不是驯良），那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们。用收生婆预表教会完全周延。徒5:29顺从神不顺从人是应当的，不顺从王只是为了救命，存留男孩的性命。来11:23平行经文谈到摩西因为敬畏神，就不怕王命。
2）收生婆的概念，让我们看到教会的本质：教会是什么，藉着圣礼圣道，让更多以色列男孩重生成长，我们一定面对世界王对我们的憎恨和逼迫。神兴起存留男孩性命的教会，宣讲埃及王在哪里？教会历史方位在哪里？基督教自己沦为巨婴，教会不要再哄孩子了，教会是建立大丈夫的地方，要建立面向东方的犹大。为信仰作见证是要付出代价的。
第二部分：18-19节，埃及王、收生婆
经文：18埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”
19收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”
解析：
1、埃及王18节：18埃及王召了收生婆来 （太14:5，21:26；约19:8 ）说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？
1）埃及王召了收生婆来”，有人告密，埃及王招之即来问讯，太14:5，21:26；约19:8希律王想杀施洗约翰的，因为他害怕群众支持他。彼拉多想放耶稣，但是怕犹太人民。以色列人极其昌盛，让埃及王不敢对收生婆实施暴政，更重要的也有神的保守。
2）“为什么做这事”把杀人当作天经地义的常识，两妇人竟敢不听命令，发怒变了脸色。
2、收生婆19节：19收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了（太10:13-20，出20:16，太7:6，约一5:16-17）。
收生婆属于作假见证吗？收生婆不为法老祷告，是看明了他是魔鬼，谎言是救人不是陷害人：
1）说谎是为了救人：十诫有“不可以作假见证陷害人”，收生婆没有陷害人，而是作假见证救人。
2）说谎对象是鬼魔和撒但的差役：太10章主吩咐教会如羊进入狼群，会把你们交给公会，圣灵会引导你们如何说话。主说你们要灵巧如蛇，纯良如鸽子。和合本把驯良翻译错了，应该是纯良，信仰要纯正，危险中不能因为恐惧让信仰迎合政治淫威。“像蛇一样灵巧”就是用魔鬼方法对付魔鬼。埃及王杀人，基督教还为法老王祷告吗，没有任何悔改迹象。
3）不可以以说谎为荣耀：为了救人无奈说谎后不可以把谎言作为智慧，应当把谎言作为软弱和怜悯，需要神的饶恕和怜悯。太7:6不要珍珠扔给狗，把圣物扔给猪，侮辱了福音，用常识判断。收生婆谎言有更多的善在里面，为了救更多的男孩。
3、应用：我们从收生婆抗命救人当中学习什么？
在美国有《好撒马利亚法案》，我们这个世代更需要《收生婆法案（行动）》，希律屠婴是这个世代整体的罪恶，精神文化教育上的屠婴，我们需要精神疫苗，拯救孩子灵魂，归向真理。表现为：1）逼迫教会：就是屠杀男孩；2）毁灭希望，毁灭教育。我们盼望我们收生婆系列行动。
第三部分：20-22节，上帝、上帝、魔鬼
经文：20 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
21收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。
22法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
解析：
1、上帝20节：20神厚待יָטַב，创1:4收生婆。以色列人多起来，极其强盛（1:7，12）。
1）神的祝福让以色列人极其强盛，另一方面对埃及人的警告，越残酷就越兴盛，需要反省暴政的罪。继续作恶就要自取灭亡。神给了埃及人三次机会，神给足够的管教，我们仍在沉睡，坐下吃喝起来玩耍。神公义的审判一定会临到。
2）“厚待”一词就是神看为是好的，神悦纳了收生婆的行动，也没有定罪收生婆的谎言。
2、上帝21节：21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。 וַיַּעַשׂ לָהֶם בָּתִּֽים
1）神厚待收生婆，收生婆敬畏神。
2）问题：什么叫让她们成立家室？她们有家了：一般理解是结婚生子，但不符合原文，直译为她们制造许多房屋，理解为：
1神把她们保卫在埃及的王宫里，把与神的国无份的人迁到神爱子的国度里，住在神的家中，成为以色列人。
2家室指家族圣殿房屋，神对收生婆的厚待。我们会经历世界的孤独，我们会经历家庭的患难，我们会感慨这个世界没有家了，收生婆让我们看到全新人际关系，她们极端孤独，神藉着信仰让她们在埃及有家了，赐给她们很多家，赐给她们弟兄姐妹。凡是遵循神旨意的就是你的家人了，从主里来的恩典。
3、魔鬼22节：22法老吩咐צָוָה他的众民说，以色列人所生的男孩你们都要丢在河里הַיְאֹרָה ，（14:27-28；启12，18）一切的女孩你们要存留她的性命。
1）法老继续刚硬，“吩咐”就是命令，旧约圣经吩咐的主语往往是神，法老犯了自以为神的大罪。
2）这里加了一个词“在河里”为什么“在河里“？希伯来文指所有的河流或者专指尼罗河。神的公义是当法老把婴孩丢在河里时，神消灭他们的长子，把法老和他的军队倾覆在红海。
四、应用：面对罪恶的三种基本方式：
1、世界政治：暴力和平抵抗，教会的反应方式不是政治的，不要陷入面对法老进行政治抗争的陷阱当中去。
2、主流邪教：鸡汤躺平顺服，不做巨婴教，亮剑宗，顺服伪掌权者，这不是圣经道理。
3、基督教会：基督的见证人，学习收生婆的见证，要正视罪恶，要救人，不能回避，但不放过罪恶，神断不以有罪为无罪。神差我们去站在世界之王面前。
4、教会的见证：
1）记载直面传讲罪恶；
2）为了神的公义；
3）神学和属灵上为了救人。徒24:25，出埃及记告诉我们以色列人一定出埃及，神一定将法老及其军队倾覆在红海。这是我们新教改革核心线索，很艰难，我们敬畏神，也为了爱人如己，本着圣经保护我们和我们的儿女，守护着我们的信仰，守护着我们的家园以及子子孙孙。
我们不会绝望，我们会继续前行，这是神的祝福，神的恩典是够用的。收生婆是两个人，太10章、可6章有一个恩典祝福就是主两个两个差派出去。黑暗的监狱里，保罗和西拉夜班歌唱。提后4章主与我同在，神永远在场，打开出埃及记第1章有两个闪亮的名字，一个叫施弗拉，一个叫普阿，感谢主！