启示录第30课18:1-24（福音归正和论爱仇敌）
一、引言：福音归正
1、启示录18:1-24节三个主题：
1）大淫妇杀害义人。
2）大淫妇败坏天下。
3）大淫妇葬身沧海。
2、耶稣基督的福音：神伸冤是好消息、是福音，上帝赐给人类两个福音（好消息）：
1）第一次来罪得赦免。
2）仇必得报：第二次来消灭大淫妇。约16章，主说祂再来的时候他们要忧愁，你们要喜乐。可15:15-16你们往普天下去传福音给万民听，
1信而受洗的必然得救；
2不信的必被定罪。
差遣你们传福音：1罪得赦免。2仇得报应。基督教一直在传50%的福音，只强调罪得赦免，个人得救，不强调罪得报应，天国降临，就不可能得救。基督第二次来之前有残酷漫长的预备期，大淫妇的覆没，新天新地才能降临。
3、返回埃及的路径：
1）灵恩派返回世界：利用基督谋求世界的好处和荣耀，好作食物。
2）返回内心的福音派：偏执万法归心，我心即佛，能使人有智慧。
3）东正教返回肉身：再一次肉身成道，进入洞府仙山，悦人的眼目。
结论：如果抛弃第二重福音，就无从得救。
4、福音归正：
1）基督第一次来罪得赦免。
2）基督第二次来冤仇得报。这样才有可能进入新天新地。
二、结构和语境：18:1-24
1、语境参考：
四大先知书，赛-耶-结-但，诗137-出-鸿，强调你们要从那里出来，去迦南，去新天新地。
2、结构：分三部分：宣判-罪因-行刑
1）1-8节宣告大淫妇罪行，宣告审判大淫妇。
2）20-24节行刑，呼应怎样被审判的。
3）9-19节大淫妇罪恶的原因，崇拜钱财。
3、结构中的细节：
1）首尾呼应是启示录18章两句祈使句：
1》离她远远的快跑：4节“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”。
2》欢喜快乐：20节“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤”。
这两句挑战了太5:44登山宝训爱仇敌信息，主说爱你们的仇敌，主说要离她远远的弃绝他。主说为逼迫你们的祷告；主说为他的灭亡欢喜快乐。
2）3节“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了”。23节“万国也被你的邪术迷惑了”。这里讲的是大淫妇的罪恶和两种邪术。邪恶的欲望和能力，被害一方难辞其咎。
3）这段经文三个“看见”：17-18章共有12个“看见”，“果子”让我们看见创2-3章，人类犯罪的渊源，悦人眼目，启示录要终结这一切，才能重返乐园，必须经历一场政治审判。讲道台必须讲政治两大理由：
1》出于神的公义：神会审判不义人的罪恶。
2》出于神的怜悯：为圣徒报仇。
结论：福音出于律法、公义和爱。
三、具体经文解析：
第一部分：1-8节，倾倒、分别（平行创1:1-4、出1:1-4）、报应
经文：1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过ῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους就发了财。
4我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力
解析：
1、倾倒1-3节：
经文：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（牢狱），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过ῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους就发了财。”
1）平行创1:1-4节，两个天，两个地，分开，上帝要重造天地。
2）出1:1-4。巴比伦大城倾倒在旧约有预言，以赛亚书。这里定义“鬼魔的住处（列国）、各样污秽之灵的巢穴（地上的君王）、污秽可憎之雀鸟的巢穴（地上的客商，参考利未记）”，对应的意思是第3节。
3）“因她奢华太过就发了财”，翻译问题，直译：这个无限扩张的能力和权柄，翻译为“因为她权欲过大就发了财”。
2、分别4-5节：
经文：“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了”
让我们看到出埃及的异象，如果不离开的两个后果：
1）与巴比伦一同有罪。
2）所受巴比伦的灾殃。
3、报应6-8节：“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力”
神的审判，她怎样待人，神也要怎样带他，加倍的报应她。“因为审判她的主神大有能力”神比任何国都厉害。
第二部分：9-19节，巴比伦第一大国、第一假神、第一淫邪、看客无悔
经文：9地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。12这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，13并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马和奴仆人口 σωμάτων καὶ ψυχὰς ἀνθρώπων
14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。（创2:17）
15贩卖这些货物，藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，16哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场。
解析：
1、这段经文交叉结构：
1）9-13节地上列国看着她倾倒；
2）15-19节海上客商看着她倾倒。
3）14节位于中间，圣灵让我们看到巴比伦倾覆的真正根源。果子和毁灭平行创世记2:17，吃了知道果的结局，神要终结原初的罪恶，把我们带入新天新地。
2、强调概念：
1）锁定巴比伦大淫妇的身份。
2）摧毁巴比伦大淫妇摧毁的是崇拜的假神（钱财）。
3）翻译问题：“马和奴仆人口 σωμάτων καὶ ψυχὰς ἀνθρώπων”，“奴仆和人口”在原文中是一个概念，是指身体和人的灵魂。合并一起商品共有28中，完全数字，是指上帝所造所有之物都成为他们买卖的对象。人的肉体和灵魂都可以买卖，就是以扫出卖长子名分，犹大30元钱卖主。
4）看客：天下的众王、列国的商人，海上的商旅，他们对巴比伦倾倒充满同情，他们看的不是神，而是奇珍异宝，他们没有悔改。
3、问答与回应：如何看旷野之歌：要看得合乎中道，不能以此攻击传道人，攻击福音。
1）要区别本分与天职：不要把本分高到天职地步，也不要因天职丢弃本分。本分照顾孤儿寡妇，如果成为教会和传道人核心的事情，颠倒黑白了。教会天职就是传福音。
相关经文：【加2:9-10】又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。10只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。
2）公义与怜悯：启18:9-19人欲横流的画面与孤儿寡妇放在一起对比，基督教不敢批评巴比伦的奢华，只会秀穷寡妇彼此相爱，用旷野之歌攻击讲政治的讲道台。
相关经文：【路10:30】耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗λῃσταῖς手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了（雅2:1-26，启18:9-19）。鸡汤教只讲好撒马利亚人，看不见强盗，看不见可怜人如何产生的。“强盗”是复数，有所指强盗与好牧人形成对比，耶稣指责把圣殿变成贼窝了，强盗可以指宗教和政治权柄或者巴比伦。
3）犹大的乖僻：【约12:4-8】有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。7耶稣说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。
4）以利亚哀歌：【路4:25-26】我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。26以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。
5）黑暗与烛光：鸡汤教名言：与其咒诅黑暗，不如点起蜡烛。
1搞政治：只咒诅黑暗，不点燃蜡烛。
2鸡汤教：只点燃蜡烛，不咒诅黑暗。
3福音真理：既咒诅黑暗又点燃蜡烛。
结论：我们不反对向邻舍基于爱心，但神设立教会给我们传福音的天职，从来不回避巴比伦结构性的罪恶，让教会成为世界的光，引领我们扎实的进入新天新地。
第三部分：20-24节，伸冤、不再、血仇
经文：20天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。
21有一位大力的天使（5:2，10:1）举起一块石头（耶51:63-64；出15:4-5），好像大磨石（太18:6），扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。22弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人（耶51:17-18 ；徒18:3）在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。23灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。（14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了）
23b你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
解析：
1、伸冤20节：
经文：“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤”
开篇完备地对福音阐述，考查“众圣徒众使徒众先知”的翻译。与第三部分有首尾呼应的关系，伸冤，结尾部分告诉我们是什么冤-血仇。
2、不再21-23a节：葬身之地的五种生活：
经文：“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。22弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。23灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见”
1）21节“大力天使”很重要，大力天使有两方面见证：
1传讲真理的能力。
2传讲真理的能力不回避大淫妇的罪恶。
2）“举起一块石头”旧约有平行信息，出5:4-5法老像石头被扔到海里。“大磨石”【太18:6】凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。大淫妇严重的罪恶：是让千万人不能信基督。
3）“海里”锁定了巴比伦葬身的地理空间就是在海上。
4）几个“不再”：
1“不能再见了”指的是巴比伦大淫妇。
2不见原因：玩，22节
1》“弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见”。
2》“各行手艺人”为偶像作工的人，制造偶像。
3》“推磨的声音在你中间决不能再听见”基本经济生活被摧毁了。
4》23节“灯光在你中间决不能再照耀”，自以为神的灯塔明星被摧毁。
5》“新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见”，性生活被放弃了。
3、血仇23b-24节：“你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”
流人血的罪：宣告巴比伦大淫妇四重罪恶：
1）败坏列国的客商和地上的尊贵人。
2）普天下的人都被败坏了。
3）杀害先知和圣徒，即上帝的仆人。
4）杀害所有人（万人）。
四、应用：论爱仇敌
根据启18章两节祈使句讨论爱仇敌话题：
【太5:44】只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
1、爱你们的仇敌？【启18:4-5】我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
2、为那逼迫你们的祷告？【启18:20】天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。
解析：
1）不要上当，他们没有他们标榜的爱心，他们是骗子，是魔鬼的儿子，起初就是杀人和说谎。
1平衡太5:44和18:4-5作澄清，爱仇敌指的是私仇，我们自己的敌人，不是教会的公敌，最重要的是太5:44爱仇敌的基本语境是基督的第一次降临，强调普世救恩沦和双重预定论，基督钉十字架为我们的罪和普天下人的罪（包括仇敌）。要爱仇敌。
2启示录讲的不要爱仇敌指的是基督第二次降临，拒绝悔改拒绝福音的，一定要把爱仇敌变为离你的仇敌远远的，你要为他们遭报欢喜快乐。
2）教会建造在基督第一次来和第二次来的中间，我们自己要判断两种区别：
1哪些人我们宣讲基督十字架真理悔改得救。
2哪些人不会改并逼迫教会的，我们要面对至圣所和大宝座，用启示录真理对待他们。马太福音登山宝训被鸡汤教充分利用，过度领受，把重要信息边缘化了。Vs. 马太福音7:6，7:15，10:14，11:20-26，12:41，13:30，16:19，18:6-7，18:17，21:43，22:7，23:23，24:50-51，25:12，25:30，25:46，26:24。这些经文都是讲不要爱仇敌并且咒诅他们，这是指基督的复临面临的局势。
结论：面对基督复临不要再爱仇敌的鸡汤，我们公允的，平衡的使用这两方面相关的真理。旧约先知书，约拿书和那鸿书，两卷书对比的读，约拿书讲的是爱仇敌，尼尼微是以色列的仇敌，约拿不爱，神逼着他传福音40天尼尼微城就毁灭了。那鸿书恨仇敌，终结尼尼微所有的存在。神是爱也是恨。
3、你兄弟亚伯在哪里？【启18:24】先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
14个“看见”，看见大淫妇的罪恶和覆没。
【创4:9-11】耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？10耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。
追问普天下基督徒，你的弟兄在哪里？杀害义人神纪念，杀害所有的人神都纪念。亚伯的血是遮盖不住的，神必清算。“假冒为善”希腊文指演员，犹大和法利赛人是影帝。
【约16:20-22】我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐……22你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。
全备的福音不仅关切基督第一次来，也关切基督第二次来，怨仇得报，为真爱缘故，我们常常祷告神：圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？