马可福音第2课b 1:9-15婴孩洗礼

一、引言：

1、我们和孩子们见证婴孩洗礼的真理，领受主圣餐礼。以洗礼与圣餐礼分享给家人、世人。

2、耶稣基督三大特点：启示耶稣是谁

1）祂是神的儿子。

2）祂与魔鬼为敌，战胜魔鬼。

3）传福音给人类，是救赎主。

相关经文：林前2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

3、我们信仰中心是：耶稣基督和祂钉十字架，认识耶稣是基督和祂钉十字架同样重要。

林前2:2这句话什么意思？现代教会我只知道耶稣基督钉十字架，四福音最重要的是钉十字架，这是不全面的。回到圣经，四福音书三分之一讲十字架，约翰福音只有两章讲十字架。

告诉我们耶稣是基督，不能把耶稣钉十字架现在持续时，福音大会都是十字架神学，我们知道钉十字架是完成时，是耶稣基督复活的见证。

4、复活意味着什么？

1）祂复活使我们称义。

2）祂一定再来审判世界：末世论信息。

二、基本结构：

1、1:9-11节祂与上帝：耶稣基督的洗礼也奠定了婴孩洗礼真理根据。反思我们处境。

2、12-13节祂与魔鬼：耶稣面临试探，食物与饥饿胜利，把自己变成我们天粮，圣餐意义。

3、14-15节祂与人类：洗礼代表赦罪，圣餐礼代表国度。认识耶稣基督是谁，离得救更近，天国的王，万王之王，祂来了

新历史：天国的王、世界的王、世界的主：三段洗礼解决罪的问题、解决魔鬼的问题、解决世界问题

核心基督事件：耶稣洗礼、试探、传道。

三、具体经文解析：

第一部分：9-11节，时间、地点、洗礼、天开、鸽子、爱子

经文：9那时，

耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里

受了约翰的洗。

10他从水里一上来，就看见天裂开了，

圣灵仿佛鸽子，降在他身上。

11又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。

解析：9-11节与创1:1对比平行经文

相关经文：创1:1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

1、基督进入我们世界，时间、地点：

1）施洗约翰在约旦河洗礼：约旦河大约从加利利湖到死海这段路程，穿越应许之地。

2）洗礼覆盖整个人类：洗礼很重要。

3）“天立刻开了”：什么时候我们谦卑自己下到世界最低的地方去，我们紧缩的眉头就舒展了；什么时候意识到，主我错了，万里云开了。

天裂开了两个隐喻：

1人类犯罪乐园被关闭，耶稣来重开乐园。耶稣钉十字架，圣所里帐幕裂开了，我们重返神的家。运行指鸟飞。耶稣基督就是挪亚方舟。

2爱子：神的儿子。就把其他儿子分别及否定了。

三类儿子：创6章，所有人本来都是神的儿子，亚当是神的儿子，被废掉了。以色列是神的儿子，被废掉了。法老的长子被废掉了。喜悦的新人类是耶稣基督样子，重建人类与上帝父子关系。从受洗到代赎。

2、耶稣基督洗礼的意义，四福音为什么都从洗礼开始？

起初、救赎、君王：有关经文：太3:13、创1:26、约1:29、赛61:1

1）起初-重新造人：洗礼圣灵降临，亚当受造，耶稣是末后的亚当，告诉我们人从洗礼开始的，圣灵赐下了，我们渐渐成为有灵活人，成了神的儿女。

相关经文：创1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫…27耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

2）救赎-救赎世人的罪孽：所有人洗完祂来洗礼，约翰洗礼是赦罪的洗礼。

耶稣无罪为什么要洗礼呢？耶稣说：“我们当尽诸般的义”，看那神的羔羊，背负人的罪孽，把约旦河所有人的罪负担在自己身上。

相关经文：约1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。

3）君王-圣灵的膏立：相关经文：赛61:1主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。

相关经文：约3:34神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。35父爱子，已将万有交在他手里。

林前14:1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（说预言）。

启22:18我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（告诉我们圣经启示的预言不再有了，神说一定与圣经一致）

徒21:9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。11到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。（4个女儿是讲预言，不是女牧师，圣经都是预言，预言从神来启示的话语，妄称耶和华名的，神要审判三至四代。）

结13:17人子阿，你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击她们，18说主耶和华如此说，这些妇女有祸了。她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗。（预言从心里发出的，不是出于神，会受到更重的审判）

太3:13当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？15耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。（律法和说预言到施洗约翰为止。到底是说预言还是不说？）

第二部分：12-13节，圣灵、撒但、野兽、天使

经文：12圣灵（εὐθύς）就把耶稣催到旷野里去。

13他在旷野四十天受撒但的试探。

并与野兽同在一处。（亚当-挪亚-基督）

且有天使来伺候他。（两次降临）

圣灵充满之后，立即就把耶稣催到旷野去试探。

解析：

1、圣灵εὐθύς：圣灵的主题。

1）圣灵论。

2）圣灵降临与预言的问题：圣灵充满人说预言，无论是耶稣还是使徒，圣灵降临都没有说方言和预言，他们只是讲道。传讲天国真理。约3:34，圣灵没有限量，耶稣基督与圣灵同一。

2、撒但：平行创3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？

耶稣和亚当对比不同：

1）魔鬼试探亚当夏娃，魔鬼是主动攻击的；而耶稣是主动攻击魔鬼，主动去旷野。

2）亚当夏娃在乐园什么都不缺受试探；而耶稣在旷野饿了40天受试探。

3）魔鬼先试探女人然后捆绑亚当；而耶稣主动面对魔鬼，胜过魔鬼，把教会祂的女人放在后面。先试探后拣选门徒。面对属灵战争，看见魔鬼正在吃人，一秒一秒被魔鬼消灭，祂爱我们。

4）试探分三大类：食物试探、权利试探、人荣耀的试探。人只有胜过这三大试探才能去传道，才能去做传道人。

1食物的试探：饥饿的试探，世界上最饿的试探，不敢得罪人，把教会当成一碗饭，你就是撒但的仆人，不是基督的仆人。讲道台要坚持讲圣经真理。

2权利试探：把教会变成政治运动或是反政治的小庙。

3虚荣试探：基督教沦为一场表演，教会更多的是属灵的表演，缺少爱和关注，也是饥渴。装学成道，以色列人在旷野不停犯罪，这就是我们，大事装死、小事装X，政治公义瞎眼，肉身裤裆红眼。魔鬼知道我们的恶，缺少爱，如果没有主。

一是把牧师与教会变成生意。

二是把教会变成政治运动或非政治的小庙。

三是基督教沦为一场表演。

3、“野兽”：平行创1:26-28，上帝造人管理一切动物，现在基督来重造新人。

耶稣是末后的亚当，基督需要教会，去建教会。羔羊和财狼同居，所有动物在基督里和好。

4、天使：希伯来书2章论天使，天使俯伏在基督脚前。这么多天使与基督在一起，与我们同在的天军天兵，一夜间灭掉，有上帝，不要被暂时吓破胆。

1）主上十字架是主愿意，十字架是主救恩计划，不是苦难学，天使的存在看到主的顺服。

2）撒旦就是堕落的天使。

第三部分：14-15节，时间、地点、传道、神国、信仰

经文：14约翰下监以后，

耶稣来到加利利，

宣传神的福音，

15说,日期满了,神的国近了。

你们当悔改，信福音。

解析：

1、时间很重要“那时”：基督教不是政治运动，真理另外一面，出13:18绕行旷野的路。

2、地点：“约翰下监，耶稣来到加利利”：

平行经文：路3:1该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王。

1）耶稣退到加利利，希律做加利利封奉王，什么叫圣灵充满，约翰是耶稣前车之鉴。

2）耶稣去加利利，是迎着希律上去了，站在世界之王面前。

3）两个平行信息：

1耶稣基督被圣灵充满直捣魔鬼老巢。

2耶稣直捣世界王宫殿。3年后耶稣钉十字架，这中间耶稣传道，圣灵的宝剑，我们世界王，传讲神的福音。

3、神国：“神的国近了”，神的国是天家。意味着我们还有祖国，地上的国不是我们祖国。

4、信仰：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音！”

1）持续地相信：谈到爱、谈到信仰，因信称义，不是一信就得救，要持续相信，坚持教会生活，因为得救才刚刚开始。

2）信福音：我们信不是迷信，信的对象就是福音，信基督，除了这以外，不能摇动。

3）悔改：“你们”谁是你们？我们就是你们，你们就是你们中一员，你就是那人！悔改就是罪人的悔改。

5、福音的攻击和魔鬼的控告或人的论断；有两大区别？

1）攻击或责备的目的，与控告的区别
2）不能攻击别人？所有人都是罪人？你就是那人？

是针对个人隐私或肉身软弱还是教义观点，污秽思想教义会杀人。凡出于攻击肉身就是撒旦。背后说人还是光明正大的讲。是非不分。那也是那人，为什么讲，要攻克己身即肉身，在教会赎罪，赞美神。

相关经文：结11:4人子阿，因此你当说预言，说预言攻击他们…13:2人子阿，你要说预言攻击以色列中说预言的先知…13:17人子阿，你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击她们…20:46人子阿，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林…21:2人子阿，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地…25:2人子阿，你要面向亚扪人说预言，攻击他们…28:21人子阿，你要向西顿预言攻击她…29:2人子阿，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地…34:2人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们…35:2 人子阿，你要面向西珥山发预言攻击它…38:2人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他…

番1:16是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。林后10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

哥林多前书9:27我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

四、应用：败坏基督教及其文明的三大瘟疫：

1.反对婴孩洗礼9-11节：西方基督教对婴孩洗礼的废弃。

1）洗礼真理：马可福音收尾都讲洗礼，洗礼根基，信而受洗必然得救。

2）受洗三大真理：

1洗礼不是外在形式，是救恩真理：坚决反对东方本质主义，心里信了就行了，不洗礼没关系，这是大谬。

2十字架现场就是一场洗礼：有水有血，洗礼是得救，洗礼是必要的条件。洗礼不一定得救，但不洗礼肯定不得救，不受洗就不是基督徒。

3洗礼是入学仪式不是毕业考试：洗礼刚刚开始，天路历程中不断的藉着教会生活悔改更新。

3）婴孩洗礼7个理由：洗礼-救恩的形式、必要条件、入学仪式。

1信服主命：主让给人施洗就施洗，靠的是理解还是信心。

2神的作为：洗礼不是人的决志，是圣灵行为。神要洗我们，让我们干净

3洗净罪人：洗礼就是洗净罪。

4婴孩有信：孩子信心是递减的，理性是递增的，越大越不信。

5全家洗礼：圣经有记载全家洗礼经文。

6割礼之约：洗礼是旧约割礼。平行经文歌罗西书2：11-12。

7得救的确据：洗礼是得救的确据。

相关经文：16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。

圣灵的洗礼，受洗是得救的必要条件，使徒行传告诉我们8场洗礼，婴孩必须洗礼。站得住的成为教会柱石。

人间的谎言与世界的谎言、家长的谎言、律教谎言，伊斯兰教孩子就是回教徒，基督徒的孩子是基督徒吗？人从小被邪灵捆绑。犯的是基督教断子绝孙的滔天罪行。

4）婴孩洗礼圣经经文确据：（参考图片）

创2:7、太3:11、可：8、路3:16、约1：33、太28:18、可16:16、路20:4、约3:5

徒2:38、徒8:12,36、9:18；10:47,；11:14、16:15；16:33、18:8；19:3、罗6:3-4、加3:27、弗4:4-6、弗5:26、

林前7:14；来11:6；太11:25 ,18:6,19:14；可9:42, 10:20 ；路1:15,41；18:15,21；提后3:15；诗8:2,22:9-10,71:6；赛3:4，11:8，44:2，44:24，46:3，49:1-5；加1:15；士16:17；耶1:5；代下20:13；来5:13；彼前2:2；创17:7；徒2:38-39；西2:11-12；约一2:13。

10:13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。14耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神国的，正是这样的人。15我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

2、蛇说泛爱主义12-13节：

1）蛇比神爱：蛇的话太好听了，蛇比神。

2）神的爱与恨：神是独一爱，只爱祂的爱子，神恨恶魔鬼，

1神的爱就是传道；

2上帝的爱就是有条件的爱，

3爱仇敌：指的是内部的爱仇敌。不要用罪恶报复仇敌，他是你的仇敌！“谁伤害我，你为什么爱他”，为你的仇敌祷告。就是传福音，日头照歹人，用真理讲。

3、反对政治信息14-15节（讲道台一直在讲）。