利未记查经第28课23章节期
一、引言：
1、23-25章结构：
1）23章 七大节期：从逾越节到住棚节一共七大节期。
2）24章 圣会条例：每个早晚所行的条例。
3）25章 圣安息年：每七年为安息年，每五十年为禧年，人和牲畜都能得到自由。
2、23-25章神学信息：
1）上帝在时间中与我们同在：祂在每一天、每一周、每七年、每五十年节期中渐渐更新我们，使一代又一代的人在节期中更加认识神的作为，尊神为圣。
2）节期的核心是圣会：在圣会遵行上帝的旨意。与世俗节期完全不同：
1世俗节期是好作食物，吃喝玩乐，放纵情欲的机会。
2神的子民每逢节期以圣会的方式记念和庆祝。
3圣会的核心是献祭：指向耶稣基督，祂是一切安息圣会的核心焦点。
相关经文：【太12:8】因为人子是安息日的主。（没有耶稣基督就没有安息）
3）对神的信仰是有形式的：是在时间中、具体空间中经历神的同在。
1上帝规定了节期和圣会：在圣会献祭。
2人的信心的外在体现：打破本质主义对圣经的解构。
3人的信心与行动是一致的：神规定的教会生活应该成为我们生活的一部分。
二、经文结构：
1、节期按时间顺序排列，节期具有预言的含义：
1）上帝规定的节期与此后的人类历史一一对应。
2）也代表上帝对未来的预言，预示在七大节期中，犹太人并不相信。
3）预表耶稣基督第一次降临救赎人类的事实。
4）预示着耶稣基督第二次降临审判世界。
以色列人并没有看到节期代表的巨大的神学含义。
相关经文：【路12:56】假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？
5）春夏节期代表耶稣基督第一次降临：逾越节、除酵节、初熟节、五旬节所预言的已经实现：受难、复活、建立教会。
6）秋冬三大节期代表耶稣基督第二次降临：吹角节、赎罪日、住棚节是上帝最后收割的日子，末世离耶稣基督再来的日子越来越近了，结局也近了：
1信靠耶稣基督的人进入新天新地与神同在。
2不信的人进入永远的寒冬，永远在门外哀哭切齿。
7）我们要从岁首到年终过讨神喜悦的日子。
2、23章结构：5-44节七大节期。
1）1-4节 安息圣会：每周的安息日，一切节日的前提，每星期都要经历主的安息日。
2）5节 逾越节：
1从弥散月开始，以色列的正月（公历四月左右春天）。
2记念上帝除灭埃及长子。
3）6-8节 除酵节
4）9-14节 初熟节
5）15-22节 五旬节：6、7月夏季节期，是从初熟节开始往后七个安息日大约50天。
（下次查经解析以下三部分）
6）23-25节 吹角节：秋季，后三个节期大致在7月（公历9-10月）
7）26-32节 赎罪日
8）33-44节 住棚节：记念以色列人出埃及。
三、具体经文解析：（解析1-22节）
第一部分：1-4节，安息日
经文：1耶和华对摩西说： 2你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。 3六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。
解析：
1、上帝告诉守节的对象是以色列的会众1-2节：
1）“节期”一词最早出现在创1章，平行节令。上帝创造日月星辰是有目的的：
1上帝创造发亮的光体照亮这些黑暗的日子。
2有星体后就可以标注出节期的年岁。
2）节期属灵的含义：分别为圣，宣告主的圣会。分别出来的日子专门记念神的作为。
相关经文：【创1:14-19】神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
2、圣安息日真理3节：
1）六日为安息日的服务：六日为第七日服务。作工即工作，因罪人汗流浃背才能糊口。
2）人要治理全地：承担修理看守这地的责任。
1人不是为食物而作工，而是为了看顾治理这地而作工。
2作工真理：言论、对弱者的帮助以及对不义的责备，对敌基督的反驳，对弟兄姐妹邻舍的帮助和对子女的教育等。
3祝福恩赐：作工后上帝会赐给人一切所需的物质。
相关经文：【帖后3:10-12】我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
【创1:26-29】神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
3）第七日参加圣会：安息日与圣会不可分割。
1六天是预备：物质与精神，
2第七日来到神面前，感谢神的赐予恩典。
4）不可停止聚会：“在你们一切的住处向耶和华守的安息日”神是安息日的主。
1即无论在什么地方只要是神的子民都要持守安息圣会，坚持教会生活。
2敬畏神蒙祝福：最终让我们得到祝福的是神，而不是人的认为的多劳多得的想法。
第二部分：5节，逾越节
经文：5正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
解析：
1、以色列的正月十四日：
1）逾越节历史最早记载于出埃及记，以色列人从此离开埃及人的奴役，开启了以色列人本民族的历史。
2）记念上帝救赎以色列人脱离埃及为奴生活，以色列人从此成为独立的民族。
3）新造的人，一段新的历史即将展开。
相关经文：【出12:1-13】耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”
2、逾越节真正记念的是耶稣基督的受难：
1）耶稣基督是逾越节的羔羊：以色列人在逾越节宰杀的羔羊预表的是耶稣基督，耶稣基督受难的日子，羔羊的十字架的血可以遮盖人的罪，免除上帝的审判。
2）吃喝羔羊预表基督的圣餐：上帝预备的救恩计划，耶稣基督一定从死里复活。
相关经文：【路22:13-20】他们去了，所遇见的正如耶稣所说的，他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在 神的国里。”耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（预言受难）
【约19:14-18】那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
第三部分：6-8节，除酵节
经文：6这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做； 8要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。
解析：
1、除酵含义6-7节：除酵是对埃及（世界）的一种态度，从世界一切以食为天的恶俗中出来，到神的面前过属神的生活。
1）出埃及是非常紧急的事：上帝命令他们赶紧吃不要等候。
1不要好作食物：不要发酵享受食物的口感。
2满足情欲，放弃对信仰的追求。
2）除酵即除去人的罪：
1有酵的食物即参杂了邪恶的思想和行动，一点面酵的参杂会使罪膨胀，败坏整个生命。
2除酵：防备法利赛人（自以为义、假冒为善）、撒都该人（不相信复活、坚持物质主义生活）、希律（淫乱放纵，杀人说谎）的酵。
3耶稣基督已经除掉罪：有了耶稣基督的受难，才有了罪被除净。若非基督，人永远不能满足律法的要求。
相关经文：【林前5:6-8】你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
【来9:26-28】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
3）“吃无酵饼七日”：
1七日预表罪人悔改的行动。
2接受耶稣基督救恩后，首先要做的是悔改，远离有罪的生活。
相关经文：【弗4:28-32】从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
3“七”是完全意思：七天在神面前过圣洁的生活。
2、主动向神献祭8节：“要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做”
1）更新的生命，把身体献给神，作为神义的器皿。
2）圣会：第1日与第7日什么劳碌的工都不可做，表示一个罪人从始至终的更新，离不开教会生活。
3）什么劳碌的工都不可做：
1救恩与涉罪唯有耶稣基督成全。
2开始新的生命要与世界分别出来，不能继续在世界里捞取好处。
相关经文：【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
第四部分：9-14节，初熟节
经文：9耶和华对摩西说： 10你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。 12摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。 13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给 神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
解析：
1、为什么记念初熟节9-10节：
1）表示感恩：以色列到了应许之地他们收割庄稼要把头一捆庄稼献给神，祭司在神面前摇一摇，献给神。
2）预表耶稣基督的复活：
1耶稣基督复活成就了上帝在旧约新约当中的应许。
相关经文：【太16:21】从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
【赛2:2-3】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
2耶稣基督是初熟的果子（庄稼）：第一个真正从死里复活的（区别是拉撒路死了被主救赎复活后还要再死）。
相关经文：【林前15:20-23】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
3初熟的意思是首先的：耶稣基督是元始，是教会的头。
相关经文：【西1:18】他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
2、初熟节与基督复活11节：“他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇”。
1）主的复活：安息日次日即安息日下一天，安息日是一周第七天，次日是第二周的头一日，耶稣基督在这一天复活。
相关经文：【太28:1-6】安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
2）耶稣基督复活被神高举：摇一摇动作。
相关经文：【徒2:32-33】这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被 神的右手高举（或作“他既高举在 神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
3、素祭、奠祭12-14节：羔羊、细面和浇奠的酒。“摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。 13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给 神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”。
1）基督徒愿意效法基督过奉献的生活：“一岁、没有残疾的公绵羊羔”，相信复活大能和盼望。
2）素祭、奠祭代表饼和酒：基督的身体和宝血，圣餐的含义：
1要照着行：主耶稣基督救赎了我们，因此基督徒过为主奉献的人生，不是彼此撕咬抢夺的人生。
相关经文：【路22:19】又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”
2盼主再来：复活的真理，复活的大能才是人类真正的大能。我们之所以能如此行是盼望主的复活，彻底消灭死亡对人的权柄。
相关经文：【林前11:26】你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
【赛25:8】他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
【帖前5:2-3】因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。（死亡灾祸必定临到，做恶的人逃脱不了永生神的末世审判）
第五部分：15-22节，五旬节
经文：15你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。 18又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。 19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 20祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。 21当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
22在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
解析：分为三部分：
1、五旬节具体计算方式15节：
1）五旬节（收割节）即第50天。（安息日次日即初熟节开始，过七周另外加上一天，共50天）。
2）五旬节也叫“收割节”，第二次收割。
相关经文：【出23:16-17】又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。
3）五旬节也被称为“七七节”：
相关经文：【出34:22-23】在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的 神。
2、旧约和新约的五旬节：平行
1）旧约出埃及记上帝在西奈山藉着摩西给以色列全会众颁布的律法。因金牛犊事件，利未人击杀三千人拜偶像的人。
2）五旬节圣灵降下，教会建立：因彼得讲道信徒增加三千人，福音兴旺至今。
3）从旧约到新约，上帝把救恩不再只是针对犹太人，向一切外邦人敞开，有了全新的名称教会，从此基督教历史从圣殿时代进入教会时代。
相关经文：【徒2:1-4】五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
【徒2:37-42】众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
【罗1:16-17】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（悔改信基督得救赎）
【启1:3】念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期（末后基督复临日子）近了。
3、耶稣基督即将复临，教会生活的重要原则16-21节：
1）和好16-17节：“要将新素祭（不同以往）献给耶和华，17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华”。
1加酵：预示着人与神关系的和好，基督死而复活后，一切罪被赦免，神的子民与神关系和好。
2罪被除掉，人可以享受在神里面的一切丰盛。
3“献两个饼”：一个饼代表犹太人，一个饼代表外邦人。都在神的救恩当中。
2）献上18节：“又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华”。
燔祭：全然献上，基督徒在教会过全然献给神的生活。
3）悔改19节：“你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭”。
1赎罪祭与平安祭放在一起：教会生活是不断在神面前认罪悔改。
2承认自己的罪，领受神赐予的真正的平安。
4）供应20节：“祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的”。
1上帝对设立的职分、牧者的供应和祝福。
2百姓献给神的，神要拿出一部分供给祭司，即神的仆人。
5）圣会21节：“当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”。
1教会生活重要的部分即圣会，有形有体的。
2坚持聚会是从旧约到新约一贯的原则。
4、教会与外人22节：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神”。
1）神的怜悯-教会内部的关系：“收割庄稼不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”针对教会内部弟兄姐妹彼此相爱，彼此帮助、彼此扶持。
2）神的接纳-教会与外人的关系：对寄居的人即还没有信主的人保持开放态度，对愿意悔改领受救恩的人，神接纳他们。
相关经文：【太15:24-28】耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
3）神赋予教会的使命：教会有传福音的使命，建造教会。
相关经文：【徒1:7-8】耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
4）五旬节与路得记：五旬节即收割节，因此犹太人每逢节期要读路得记。见证上帝律法。
1神藉着波阿斯和路得建立了神的国度（大卫）。
2伟大的救恩：旧约预表建立教会。路得是摩押女子，成为神的儿女，成为主耶稣基督家谱重要人物。
相关经文：【得1:22】拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
【得2:23】于是，路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。
【得1:15-17】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
5）五旬节意味着即将迎来吹角节：
一是我们要拿儆醒祷告在末后的日子不要效法这个世界，遵行神的话语，过属神的生活。
二是我们要把福音带给更多没有信主家人，希望他们都能得救进入神的国度，愿上帝的灵继续引领我们，为主作工。
四、结束语：
【提后1:9-12】 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。