马太福音第28课21:28-32我信复活
一、引言：
今天是一年一度复活节（20230409），让我们更加认识复活节真理，为什么有复活？复活对人类对教会对神的国度真正的祝福在哪里？
1、教会一般分为灵恩派和福音派：
1）灵恩派实际上不是热衷于复活真理的见证，很多基督徒不是很重视复活，复活越来越像遥远的神话或是一个国际框架，未必是生命能够经历的真实，因此这派基督教把大部分精力放在祷告，寻求神迹奇事来改变现实生活方面。
2）福音派强调复活的见证，但把复活理解为对死亡的胜利，复活是胜过死亡，似是而非的传统，惟义人因信得生。并非信一定能进入永生和复活，鬼魔也信只是战兢。
2、解决的问题：
1）什么是信？什么是惟义人的相信才是真正的相信？
2）什么是我们超过这两大宗派对复活的真理在2023年复活节所领受的呢？
3、复活的重点经文：
1）以往我们对复活的理解就是对死亡的胜利，圣经讲述复活真理最多的是约翰福音。
2）审判的两个结果：行善的复活得生，作恶的复活定罪。
1所有的人都要复活（包括不信主的人）：基督复活确保所有的人都会有再次复活希望，复活不会让我们失去信心。
2但复活目的是审判：审判两个结果：【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。
3宣告的起点是基督必须复活。
相关经文：【林前15:22】在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。25因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。
4、结论：复活三方面真理：
1）复活是审判的预备。即对人间所有审判进行终极的审判（因复活的缘故冤假错案会追溯到永远）。
2）所有人都要复活：
1属基督的首先复活：宣告的起点是基督必须复活。未必所有人都进入永生，但所有人都要进入审判。
2基督已经作王：所有执政掌权有能的都要宣告终结。
3）胜过死亡。
5、复活对个人有什么意义？信复活有什么改变？你真的相信复活吗？
1）复活要行义：罗马书与其他使徒书信告诉我们相信复活的人意味着什么？
相关经文：【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯（受难）；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
解析：这句经文“称义”翻译不准确：不是动词，应该是“祂复活是让我们成为义人”或“祂复活是为了让我们行义”。（祂复活与我们称义没有关系，祂受难才使我们称义），因基督复活的缘故我们做个义人（不怕死了）。复活可以改变基督徒生命存在的状态，魔鬼就用死亡恐惧和贪婪捆绑所有生命匍匐在牠脚下。
基督复活开启了全新的世代，让我们起来为义而活。
【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具（旧的生命）；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具（即复活是我们称义的意思）献给 神。（与罗4:25互相解释）
【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式（行义），像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
【林后5:15】、【来11:35】有类似的结论，因复活的缘故有能力去行义，效法基督。
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽（不要指着肉身夸口），只求在 神面前有无亏的良心（按天良生活，行义）。（大洪水预表洗礼，也指向基督的复活）
2）复活要审判：
相关经文：【启20:4-6】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。6在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
解析：千禧年信仰，在基督里因行义殉道的人先复活，与基督一起作王一千年：
1作王为了审判：即与主一起实施审判权。
2作王一千年意味着世界之王必须下台。
3）因着复活行义成为基督的精兵：不是一盘散沙、自我修行的异教徒，因行义成为基督的精兵。
相关经文：【结37:10】于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
1新约施洗约翰就是复活的见证，走的是义路：施洗约翰即是因行义殉道，一定复活，他勇敢的传讲真理：
2因为他相信复活；
3他一定会复活。
相关经文：【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。
二、基本结构：
1、这段经文是复活信息：
1）大儿子复活了，小儿子复活定罪。
2）判断的标准是施洗约翰的义路
2、结构：
前后呼应悔改得生的真理。对行为的强调，义人因信得生。
1）28-30节 懊悔：听道，第二个葡萄园的比喻。
1指向以色列、有公义住在其中的神的国度。
2在葡萄园作工即行义，舍己行义，因此不愿意去。
3两个儿子故事：大儿子不去懊悔又去了，小儿子答应去懊悔却又不去了。
4“懊悔”一词在29和32节两次出现，原文悔改重生，生命的复活。
2）31a节 遵行：行为
1强调悔改是指悔改生命，遵行天命、遵行父命。
2包含听道、信道和行道三个连续的真理。
3）31b-32节懊悔：信道
三、具体经文解析：
第一部分：28-30节，双子、园子、长子、幼子
经文：28（你们以为如何？祭司长与民间的长老，21:23，2:3）又说，一个人有两个儿子（创4:1-5，10:25，25:9，41:50；路15:11），
他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工（赛5等，罗14，彼后3）。
29他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了。（μεταμέλομαι；ὑπάγω，ἐργάζομαι）
30又来对小儿子也是这样说，他回答说，父阿κύριος，我去。他却不去。
解析：
1、经文背景：前文权柄问题。
1）有人攻打耶稣，南方有耶稣的仇敌，2:3是祭司长与民间的长老，与后文是同一拨人，他们攻打权柄（权力）问题，也是政治问题。
2）上帝给了两类人33年悔改的时间，他们不肯回头，崇拜权力希律王。
3）因此耶稣说“税吏和娼妓也比你们先进神的国”，注意语境是33年他们两拨人在屠杀婴孩的滔天罪行一直没有悔改。
2、双子28a节：
1）“一个人有两个儿子”：指的是人的选择自由，两种选择、两种未来。
1伊甸园有两棵树、创4:1-5一个人有两个儿子该隐和亚伯。10:25希伯有两个儿子、以撒有两个儿子、约瑟有两个儿子。（普遍大儿子负面人物，长子自负）
2两种完全不同的道路：义人的道路（永生）、恶人的道路（永死）。
2）大儿子重生，小儿子跌倒了：因此不能建立长子必然败坏的教义。
3、基督道成肉身28b节：“他来对大儿子说”
1）“去”希腊文去出现四次，不仅指行为，也指改变现状、方向。
2）园子：在葡萄园子作工即把行为放在见证的中心，做个义人。
4、长子29节：“他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了”
1）行义因此不去：开始抗拒，因为狂妄，但长子懊悔悔改，良心苏醒，不断的被复活的真理所更新。
2）指向基督死而复活：12使徒，没有人愿意跟随主，十字架现场仓皇逃窜，但耶稣复活后他们跟随主去了，生命被改变了。相关经文：徒1-12章。
5、幼子30节：“又来对小儿子也是这样说，他回答说，父阿κύριος，我去。他却不去”
1）福音不偏待人：跟长子、幼子说的一样，反应却不同。
2）“父阿κύριος”翻译问题原文是主啊，指天父。
3）“我去”：人都是说谎的。不假思索说我去，撒谎成性，凡事附和人说。
4）“他却不去”：不相信复活。自骄、心存嫉妒（长子继承制），复活让我们学习敬畏。
第二部分：31a节，你们、行道、智障
经文：31你们想（28）
这两个儿子，是那一个遵行ποιέω父命呢？（6:10，7:21，12:50，18:14，26:42）
他们说，大儿子。（太13:13-15、撒下12:1-7a）
解析：
1、“你们想”31a节：这句在希腊文不排列在这里，应该在28节中。应该是主耶稣给祭司长和长老说你们想一想这个比喻的意思，是主耶稣给他们悔改的机会，教导他们好好想一想哪一个是遵行父命的。
2、行道31b节：“这两个儿子，是那一个遵行ποιέω父命呢”
1）强调的是行为：
2）行为指的是按照神的旨意行动：父命原文即神的旨意。
3）在地上怎么生活：相关经文：6:10，7:21，12:50，18:14，26:42愿你的旨意成就。
结论：三种状态：
1人的大儿子说不去就去了；
2人的小儿子说去又不去了；
3神的儿子说去就去了：基督里的生命应该是第三条路线。
3、智障31c节：要攻克己身，“他们说，大儿子”
1）“他们”指的是祭司长和民间的长老。
2）他们有基本的是非：反讽的是他们听道却不知道自己是其中的小儿子，角色投射使他们认为自己是大儿子。
3）但他们听不明白，失去了得救的可能性：即油蒙了心听不明白，常常学习终究不明白真道。
应用：我们在自己身上更多的是看见小儿子，答应想做义人，但我们不敢去。我们怎样彼此相爱，教导我们这个小儿子负面形象就在我们身上，耶稣基督在复临之前给我们机会让我们悔改。有光先照亮我们自己的教会，这是严肃而美好的功课。
相关经文：【太13:13-15】、【撒下12:1-7a】拿单给大卫王讲的比喻。
第三部分：31b-32节，娼妓、义路、娼妓
经文：耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓（9:10-11，11:19；5:46-47，18:7；路18:11-12），倒比你们先进神的国（8:11-12；7:21-27，25:1-13）。
32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。
税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
解析：
1、娼妓31d节：
1）自以为洁净的人是祭司长和长老：耶稣基督咒诅他们，娼妓与税吏比他们还好。
税吏娼妓相关经文9:10-11，11:19；5:46-47，18:7税吏与法利赛人祷告；路18:11-12。约8章。
2）“税吏娼妓倒比你们先进神的国”
1税吏：指要钱，侍奉玛门。
2娼妓：钱，侍奉肉身。
3无法进神的国：“先进神的国”指天国，意味着比税吏娼妓更坏的这拨人根本进不去，门关了在门外哀哭切齿。
相关经文：8:11-12；7:21-27，25:1-13。
2、义路32节：“因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他”
1）不信的必被定罪：因此他们不可能得救。
2）信心是必要条件：没有信心一定不能得救，有了信心不一定得救。
3）回到施洗约翰：“约翰遵着义路到你们这里来”
1马太福音28章经文主耶稣对义者约翰念念不忘。
2施洗约翰在神的心目中的地位，义人必因信得生。
3、施洗约翰的义路：
1）什么是义路：施洗约翰三大见证：
1义路是传认罪悔改的天国的真理：向普天下的人。相关经文【太3:1-3】。
2义路是攻击宗教领袖的罪：相关经文【太3:7-12】。
3义路是攻击君王的罪：相关经文【太14:3-4】。
主耶稣基督在太11章、17章都在讲施洗约翰，约翰是义人，是世界之王的仇敌。世界之王恨耶稣恨施洗约翰。
2）主耶稣把所有为义作见证的人放在心上：
1主耶稣有怜悯我们的心。
2我们会传讲从始至终为约翰说话，说他是义人的主耶稣基督。
3主耶稣一生都在讲约翰，上十字架前还讲约翰走的是义路。
4、总结：
1）复活为了让我们走义路。2023年复活节证道是让我们效法施洗约翰走义路。唯有义人因信得生。
2）义人必蒙祝福：饥渴慕义的人有福了，为义受逼迫的人有福了。
3）公义是双向的：
1对外攻击世界：
2对内要刻苦己身：认罪悔改更新。我们也会被审判。
相关经文：【箴8:20-21】我在公义的道上走，在公平的路中行。21使爱我的承受货财，并充满他们的府库。
【箴12:26-28】义人引导他的邻舍。恶人的道，叫人失迷。27懒惰的人，不烤打猎所得的。殷勤的人，却得宝贵的财物。28在公义的道上有生命。其路之中，并无死亡。
【箴16:31-33】白发是荣耀的冠冕。在公义的道上，必能得着。32不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。33签放在怀里。定事由耶和华。
【帖后1:6】神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。
4）什么是公义：【启19:2】“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。