利未记查经第23课19章行为的圣洁
一、引言：
1、行为的圣洁：
1）利18章关系的圣洁，以色列人远离迦南一切恶俗，。
2）19章上帝吩咐以色列人在一切行为上圣洁。分别指的是在行为上与外邦人不同，效法神的圣洁，学习神的公义和怜悯。
3）上帝对圣洁关乎每个细节，对邻舍吃穿都要圣洁。
2、上帝是我们对圣洁的终极理由：
1）耶和华是圣洁的，我们是神的子民，所以我们也要圣洁。
**2）世界理解不义问题：**他们把不义问题归结经济、种族、分配方式、素质、教育等，他们只看到病症，没有看到病源，根基上是不认识神，不认识神的圣洁。
3、回到圣洁的源头是我们真正解答问题的答案：“我是耶和华你们的神”（每个要求后都有这句话），神藉着经文告诉我们祂是一切公义、怜悯、行动正直终极，让我们回到圣洁的源头。
二、经文结构：
（一）核心内容：
1、19章涵盖了我们所有关系：与神的关系、与尊者的关系、与邻舍的关系、与所属之物的关系、与魔鬼的关系。
2、神是圣洁的：因此在一切的关系中上帝让我们学习圣洁。
（二）结构：
**1、1-2节 圣洁的源头：**19章的主题，上帝是我们一切圣洁的原因。
**2、3-8节 对待尊者的条例：呼应32节，**把对待父母放在一切条例的前面。
**3、9-17节 对待邻舍的条例：呼应33-37节，爱人如己的条例，**人如何对待弟兄、邻舍和寄居的人，上帝禁止欺压和不义。
4、18-31节 其他补充条例：分两方面：
1）18-25节 对待自己所有的，衣服、土地、奴仆等，仍然要以圣洁方式对待他们。
**2）26-31节 呼应1-2节，我们与异教、恶俗的关系：对待魔鬼和不义的方式是远离试探。**只有与上帝建立关系才能远离魔鬼和恶俗。
5、18-25节 对待自己所有的（衣服、土地、奴仆等）：
6、26-31节 对待异教的风俗（吃血、交鬼、淫乱等）：
**7、32节 对待尊者的补充：**对老年人的尊重。
8、33-37节 对待邻舍的补充：
三、具体经文解析：
第一部分：1-2节，神的圣洁
经文：1耶和华对摩西说： 2你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。
解析：
1、神的圣洁追溯到创1章：神开始重申我们与神的关系，让我们回到真理的源头，回到起初上帝造我们形象的印记。
1）神起初造人具有神的形象：赋予了人自己的形象造男造女，把祂的公义慈爱也赋予了人，上帝造人是正直的，因此人与生俱来知道对错，具有同情怜悯的观念。
2）人失去了神的形象和样式：但人被魔鬼与世界掳掠，因为罪性渐渐远离上帝。
相关经文：创1:26-27神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
传7:29我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
2、我们的父是圣洁的上帝：
1）一切是非、对错、善恶的观念都在心里明证我们是上帝所创造的。我们不是进化论中的猿人进化的（如是人只能是高等动物）。
2）藉着上帝话语回到上帝造我们原有的公义圣洁的形象：我们心里的律法和良知都在印证我们的身体和灵魂都是上帝所创造的。
相关经文：罗1:19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
罗2:15律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
第二部分：3-8节、32节，对待尊者的条例
经文：3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。 7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。 8凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
32在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。
解析：
1、孝敬父母与十诫要求一致：但用词不同：
1）十诫中“孝敬”原文是尊荣的意思：荣耀看重父母。
相关经文：出20:12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
2）利19:3“孝敬”是惧怕、敬畏（敬畏上帝是一个词）。
2、上帝赋予父母很高的地位，为什么？
1）孝敬父母是尊荣敬畏包含着信仰传承的问题：孩子的成长如何认识神来自于他的父母，从父母那里继承了关于上帝的一切知识，因此世世代代可以认识上帝。
2）敬畏父母是敬畏上帝设立的秩序和权威：让信仰有传承的源头。
相关经文：申6:20-25 日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们 神吩咐你们的这些法度、律例、典章，是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的 神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们 神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。
3）父母是神形象的预表：在地上所有的关系中，父母对孩子的抚养、爱、耐心与管教是对神形象的预表。因此孝敬父母是必要的，只需如果被破坏，就解构了信仰传承的关系。
相关经文：赛64:8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。
太6:9所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
约壹4:20-21有人若说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
3、白发人同样是别人的父母：因此需要尊重长者。
4、32节“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华”
1）白发人指到老都坚守公义的人：要受加倍的敬重。
相关经文：箴16:31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。
提前5:17那善于管理教会的长老（年长的人），当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
2）世界里的老人败坏不信从神，信仰传承败坏如何理解：
1世界的风俗：不信神的老人把世界里的败坏的确一代代传承给儿女。
2基督徒如何面对这样的父母（老人）？上帝制定孝敬父母是整体的秩序，而我们面对的是个例，上帝恨恶罪恶，如果父母败坏，我们应该遵行上帝的话语，顺从神不顺从人是应当的。
相关经文：王上22:52-53他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
3）神不仅对儿女有要求，反过来神对父母也有要求：父母也要按照上帝要求和警戒养育儿女，对老年人也有责备，像对待父亲一样劝勉他。
相关经文：弗6:1-2,4你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
提前5:1-2不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
多2:2-3劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
5、安息圣会3节：“也要守我的安息日”首先是对父母要求的，把孩子带到主的安息日，带到教会，传承信仰。
6、教会中学习的重点：认识真神，远离假神。
1）远离一切假神和偶像：“不可偏向虚无的神也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神”。（偶像毫无益处：权力、钱财、观念，无用的虚无的，不能解决生与死问题）。
相关经文：哈2:18-20雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：“醒起！”对哑巴石像说：“起来！”那人有祸了，这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。
2）学习过献祭的生活5-8节：学习主的献祭，向神奉献，平行利1-5章，学习耶稣基督死而复活。
7、第三天用火焚烧6-8节：“这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。 7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。 8凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除”。
1）第一二天吃祭物，第三天不能再吃，用火焚烧，平行利7章。
2）为什么第三天用火焚烧？
1信靠神的恩典：祭物当天吃代表了人应该相信神每日的供应，不要忧虑吃什么喝什么，上帝供应一切所需。
2洁净：第三天后食物腐烂，圣洁的祭物变为腐烂的肉去吃，亵渎了上帝的圣洁。
3第三天预表耶稣基督第三天复活：耶稣基督复活的日子不再有死亡、不再有朽坏，代表死亡的祭物不应该再出现了，因此需要焚烧。
3）耶稣基督死而复活是核心事件：耶稣基督必要从死里复活，如不相信主耶稣基督复活就是对神的亵渎。
相关经文：徒13:34-35论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。“又有一篇上说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。（不相信主的复活的献祭不蒙主悦纳，人更不能一直钉别人的十字架，不相信主耶稣为所有人复活，因为罪他也不能获得真正的平安。）
第三部分：9-17节、35-37节对待邻舍的条例：（35-37下节课讲述）
经文：9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。 12不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。 14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。
15你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。 16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。
17不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。 18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
解析：
1、不可割尽田角9-10节：
1）平行路得记，是神要求以色列人对待穷人和寄居者的要求，上帝怜悯穷人。
2）为什么把这节经文放在行为圣洁之中？
1神的真理与世界的道理完全分别出来，神让祂的子民从世界的风俗中出来。
2世界的文化中人抢夺资源，从物质和精神上都割尽田角，不会留给弱者：在每个关口、每个领域都能看到压榨弱者的现象发生，弱者属于被弃绝的对象，优胜略汰的规则。他们要掌管每一寸土地，掌管每个人的思想。
3）我辛苦赚来的为什么要留一部分给别人？
1我们首先要明确一个问题，地的主人是谁，圣经的答案是地的主人是上帝，不属于任何人。
相关经文：申10:14看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的 神。
诗24:1地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
2神赐给我们一切所需的是神的恩典，我们只是上帝产业的管理者，而不是真正的所有者。
3神也是那些弱者、穷苦人的神，祂怜悯弱者，因此要留下田角。
4在割尽田角的国度，更应该信靠上帝，上帝是我们的保障。
相关经文：诗41:1眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。
箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
路4:18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。
赛25:4当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。
2、不可诡诈11-12节：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。 12不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华”。
1）重申上帝的律法条例：不可妄称神的名、不可欺骗、不可说谎、不可起假誓、不可偷盗。平行十诫中第三条不可妄称耶和华你神的名、不可偷盗、不可作假见证陷害人。
相关经文：赛6:5祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。（撒谎违背律法就被定罪、偷盗山寨技术等）
雅2:10-12因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。（罪人都需要神的救赎）
2）重申上帝的救赎和恩典：我们要按照神的律法标准去做，但因为我们做不到才需要耶稣基督的救恩。
3、不可欺压邻舍13-14节：“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。 14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华”。
1）上帝的怜悯：对待弱者、雇工、有先天缺陷的人，不要再他们身上取利，他们虽然在能力上软弱，但他们也是神所造的人。
2）神憎恶欺压弱者的行为：这是悖逆神、欺压邻舍的世界，暴政、强权下的层层盘剥，驱逐低端人口，为弱者辩护的义人被逼迫被监禁。
3）神的审判：对待弱势群体的行为也反映出我们的信仰，坑害人、咒骂人、将绊脚石放在瞎子面前的，神一定会审判邪恶之人，为弱者伸冤辩屈。
相关经文：耶5:26-29因为在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟的人，他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈。所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。”耶和华说：“我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？
4、不可按不义审判15-16节：“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。 16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华”。
1）对官长（长老、牧人、领袖）吩咐的条例15节：按公义行事。在犯罪和不义的事情上富足人与穷乏人一样，不可偏袒穷人，也不可偏袒有势力的人。
2）不可搬弄是非原文是不可造谣诽谤。
3）不可与邻舍为敌致他于死地：很多时候通过上文搬弄是非、造谣诽谤，败坏人的形象达到目的。
相关经文：箴6:20-24我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。（神的话语保守我们远离罪、远离是非）
太18:15-17倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
4）“我是耶和华”，上帝监察一切，在隐秘处谈论的必在房上宣扬出来。
5、爱邻如己17-18节：“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。 18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”。
1）攻克己身：人靠自己消化不了伤害，神给我们律例攻克己身。
1邻舍得罪你要当面指出他的罪恶和过犯。免得给自己带来灾害并造成更大的败坏。
2指摘邻舍的罪，当面劝勉，不是背后指责，罪的传染会造成更大的罪，这是我们每个人的功课。
相关经文：加2:11-14后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（保罗当面对彼得的指责）
2）18节爱仇敌到底是什么意思？
1根据圣经上下文爱仇敌是有边界的：是指弟兄邻舍和本国子民之间，教会内部，与自己有过节，凭本性不能爱的人，如果擅自扩大，不符合圣经教导。
2根据本章经文所说的仇敌都在9-17节对待邻舍范围之内的条例。
3主流教会所说的魔鬼之子应归结26-31节异教风俗、行诡诈行邪淫之类，不是我们爱的对象，是憎恶远离的对象，是神审判灭绝的对象。
3）爱人如己的出处：邻指邻舍，上帝让新造的人以新的行为对待寄居的人。
相关经文：太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
太22:35-40耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
四、应用：
1、教会成为山上之城如何发光、如何做盐？如何对待寄居在我们身边的人，可能是朋友家人，如何对待有过错的弟兄姐妹，应该按照神的诫命对待他们，成为他们的见证认识上帝，圣洁，因为神是圣洁的。
2、把认识上帝应用到我们生活中每个细节，上帝要求我们在一切关系上、一切行动上都要与世界分别出来，谨慎自守，要效法上帝圣洁的样式。
五、结束语：
彼前1:13-16所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。