启示录第23课14:1-11时与势（圣餐真理与777）
一、引言：
1、时与势：世界非常黑暗，仍然有声音在夜间歌唱，时与势到底在谁那一边？我们的主说我是起初，我是末了，这就是时。我们主说我已经立我的君我的王在锡安山上了，这就是所谓的势。我们进入启示录14章，看何为时，何为势。
2、启示录中的666与777：启示录本身概念告诉我们何为666，启示录充满了777
1）主日（教会）：七间教会+七星+七灯（01-03），十字架真理。
2）宝座：七号+七印+七碗（04-20）
3）新妇（教会）：七个金碗+七灾+七个天使（21-22），审判世界的真理。
结论：启示录开篇谈到777，七间教会，七星七灯。666就是对这三个777攻击亵渎取代和针锋相对。主日第7天真理。首尾呼应的777指向攻克己身的十字架真理，中间777是指攻击世界的真理。666就是想弯曲这两个真理，弯曲遮盖毁谤回避两大真理，末世的暴政是兽国的统治。怎么胜过666，我们就要恢复这三组777。12-13章666，14-15章777。
3、6的邪教：把人的生命和灵魂锁定在第6天，缔造一个没有圣日没有教会的无神论文明，目的是为了拦阻人类进入第7天，远离教会，远离神。第6天有两个神：人本身是神，食物是神。创3章魔鬼试探人：你们便如神，好做食物，神真的不允许你们吃吗？第6天如果是人类生命的顶点，没有第7天，那么人就会成为神，成为食物，成为天。
【罗14:17】因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。第7天的圣会是通往神的国的时间，神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平，并圣灵中的喜乐，只喜欢真理，不喜欢不义。进入主日，进入教会。
启12-15，666 Vs.777，看到了过度和更新
启14:1-11，12-20：圣日与圣徒，看到更新的变化是如何展开的。启14分为两个部分：
1）1-11节天上的声音，主日，三位天使攻击世界。
2）12-20节天上的声音，主日，三位天使攻击世界。
平行结构与两部分天使的工作不同，7号7印7碗的真理。*21:9拿着七个金碗盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇就是羔羊的妻，指给你看。
二、语境与结构：启14:1-11
1、结构分为两个部分：
1）1-5节锡安山上的聚会，第7日胜过第6日，基督徒来到教会，与世界分别出来。
2）6-11节传真正的福音，攻击世界。
结论：双圆心的架构：锡安山-教会，传福音-至圣所攻击世界。十字架-至圣所，锡安山-传福音，教会-世界。救赎-审判：“买来”就是攻克己身，攻击世界。
2、语境：
1）第4节是个难题，天主教与东正教滥用“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身（面对什么样的女人保持童身，就是8节中的面对大淫妇）”。祭司牧者独身的圣经根据，这节经文最精准的解释和答案就是第8节“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”。
面对什么样的女人保持童身，就是8节的面对大淫妇他们保持了童身，保持了真理的圣洁。
2）旧约语境：巴比伦大城倾倒了：巴比伦大淫妇概念重复出现：
1创10-11建造巴别大城，建造巴别塔到11章巴别塔的倾覆，从起初与挪亚针锋相对，含的后裔建立巴比伦大城，平行启示录巴比伦大淫妇用酒灌满了天下列国，又喝了上帝大怒的酒。
2赛13-14（29:1）集中审判巴比伦王，魔鬼的化身，平行启示录龙与兽的关系，引用以赛亚书巴比伦大城倾倒了。
3耶50-51谈的是巴比伦与以色列的关系。
4王下24-25平行历代志的相关信息，详细记载了巴比伦怎样掳掠了以色列，普天下教会都被掳于巴比伦。
5但1-6被掳的以色列人在巴比伦，面对世界的王和四位兽之间的关系，平行徒24:25保罗讲公义节制和最后的审判。
三、具体经文解析：
第一部分：1-3a节，分为5个部分：福音形式上的特点：
经文：1我又观看，见羔羊站在锡安山，（13:11；诗2:6）
同他又有十四万四千人（7:4），
都有他的名，和他父的名，写在额上（13:16）。
2我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。
并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌（代下20；徒16）。
解析：
1、道成肉身1a节：“我又观看，见羔羊站在锡安山”
1）引用诗篇2:6节，世界万民阻挡基督，阻挡基督-上帝的受膏者，上帝说我的受膏者在锡安山上。
2）13:11真正的王出现了审判天下敌基督众王。基督回到锡安山表明祂第二次降临，指向对选民的救赎和对天下列国的审判。
2、基督精兵1b节：“同他又有十四万四千人”
7:4讲过这个数字，指向耶和华的军队和基督的精兵。
3、勇敢的心1c节：“都有他的名，和他父的名，写在额上”。
1）基督精兵是什么样的人？都有祂的名和祂父的名。
2）“写在额上”指你们是世上的光，你们是山上之城，不能掩藏。回到摩西律法，用上帝律法建造新造的人。
3）13:16世界被畜生专政之后，兽让世上的人在额上写他们的名。这时候如果拒绝把兽的名放在额上，而公然把基督的名放在额上，这是勇敢、舍命和信仰，意味着争战和付出代价，1-3章约翰为主的名在拔摩岛上，有人为主的名被杀害。
4）“两个额”让我们看见：
1敌基督势力很清楚就写在额上，神让他们大白于天下。
2基督的军队-正义之师，基督的精兵也不隐藏，是山上之城，是世界的光，没有结构性的阴谋论（犹太共济会和Q理论）。
总结阴谋论有三个致命性问题：
1邪恶：窥探背后的秘密，以捕获注意力来掌握权柄（话语及转化成的政治权柄）。
2胆怯：他们谎骗世人败坏世界的不是那些掌握权柄的畜生或兽，而是背后的阴谋，他们不需要站在兽的面前，巧妙的迎合了人类的恐惧的狡诈，实际上他们就是胆怯，他们所有争战都是和空中隐秘的力量争战。
3贪婪：阴谋论认为有两种：一是负面的阴谋论：认为败坏世界的是背后的集团势力。二是正面阴谋论：他们谎称有一个正义神秘力量，战神有计划有行动，霎那间就换了世界。贪婪就是想依靠这些神话般的人物改变现状，意味着完全不懂基督的真理。
5）“十四万四千都有父的名写在额上“，尊严自由真理和平信仰是需要付出代价的，没有捷径，我们不能依靠别人，新天新地是建立在无数殉道者牺牲基础之上的。
“初熟的果子”和“没有瑕疵”都是指是完美的献祭，我们必须自己跟随主成为祂的精兵。
4、何为圣道2节：“我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”。
这三个概念定义了精兵争战的武器，站起来打仗，用圣灵的宝剑和神的道，三大特征：
1）天上有声音：我们讲的道不是人发明的，不是从内心反思悟的光，一定是从天上来的。藉着圣经赐给我们的。
2）众水的声音：众水就是众民，是人类的声音，圣道就是人能听得懂的话语。
3）大雷的声音：启示录很多次谈到雷的声音，圣道和真理是在山上宣告出来的，基督教永远不是密宗，是万钧雷霆。我们的主给三大使徒起了名字。彼得石头进天国；保罗从小长大；雅各和约翰就是雷霆万钧，主新的命名都是赐给人新的使命，我们的主怎能调侃人呢。祂所拣选的人要在寂静的世界里发出雷鸣般的响声，这是我们要传的福音，不是导致的个人英雄主义，福音来源于一场崇拜。
5、何为圣会3a节：“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌”。
1）所有一切福音组织于第7天一个组织一场圣会，这是一场主日崇拜，藉着教会聚会传讲真理，造就我们自己，往普天下去传讲福音。
2）新歌，代下20章我们怎样胜过世界？唱歌就行，洗斯坡神迹，我们坚持聚会就会得胜。很多人对黑暗世界绝望了，我们今天领受祝福是：上帝有美好的安排，坚持聚会唱歌赞美神崇拜神，这个世界的黑暗就会被胜过。
1我们看洗斯坡神迹就明白了，我们不要围观两兽，他们失去注意力的时候就失去了权柄，我们把精力聚集中在基督身上。
2徒16章让我们看到进入腓力比大城保罗和西比在狱中夜间歌唱，锁链就自动解开，普天下的人听见福音，听见我们所传讲的福音。
第二部分：3b-5节，分为5部分，新造的人5大特点：
经文：除了从地上买来的（5:9）那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。
羔羊无论往哪里去，他们都跟随他（19:1-15，太10，16）。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
5在他们口中察不出谎言来（太26:4，约1:47，徒3:10，林后12:16等；启2:9，3:9）。
他们（在神宝座前）是没有瑕疵的。
解析：
1、出埃及记3b：“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”
1）新人第1个特点与基督的关系，经历出埃及过程：重复两次“买来的（5:9）”教会怎么组成的，蒙恩的罪人，基督为我们钉了十字架，用宝血将我们买来的。
2）1-5节强调十字架真理，信仰的根基，基督的救恩。
3）藉着十字架真理里更新自己唱赞美诗。真的经历买来的救赎真理才能真正明白这救赎是什么含义。
4）“学”是指琢磨思想明白，若非如此我们不会明白圣诗。强调基督徒与基督的关系，必须经历基督的救恩，必须死过才能活，承认是罪人，经历红海，经历洗礼，经历十字架。
2、面对世界4a：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”
新人第2个特点与世界的关系，与巴比伦大城的关系，和女人的关系：保持真理上的圣洁（后详细叙述）。
3、跟随基督4b：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊”。
1）新人第3个特点与基督的关系：跟随基督就是作初熟的果子，归于基督和羔羊。
2）“初熟的果子”基本含义就是殉道和献祭，太10、16章跟随主意味着背起自己的十字架，被万民恨恶。我们会像彼得一样想停留在黑门山上不去钉十字架；会像以色列人一样停留在旷野不去耶路撒冷。主责备彼得撒但退我后面去吧。跟随真理：不是一切交给神，而是羔羊浴血奋战，信徒要跟随主一起争战。
结论：必须是跟随主走十字架的路的人，否则不配成为新造的人。
4、胜过魔鬼5a：“在他们口中察不出谎言来”
1）新造的人第4个特点与魔鬼的关系：魔鬼是一切说谎人的父，2-3章谈到撒但一会他们是说谎的。太26:4那些人弄诡计要害死耶稣。
2）真理：开始学习诚实，每天从细节操练功课。说谎的人不能进神的国，这是一生的功课，胜过魔鬼首先胜过谎言。基督徒绝对不可以作假见证陷害人。新造的人话语见证就是弃绝谎言。
5、在主面前5b：“他们（在神宝座前）是没有瑕疵的”
新造的人第5个特点再次强调和基督的关系：“没有瑕疵”指的是“在主面前”没有瑕疵的献祭献给神，
1）神悦纳了我们的献祭。
2）即使世人把我们看成万物中的渣子世上的瘟疫，神仍然悦纳我们的事奉同工和献祭，是神眼中的没有瑕疵，在基督里神接纳我们与我们完全和好，这是我们的祝福、保障、盼望和信仰。
6、展开谈论启14:10这些人未曾沾染妇女，他们原是童身：
1）拉，尼，创6，申23:9-10，出19:15，利15:16-18；撒上21:5，撒下11:8-11；耶31:4；13，21；林后11:这些经文谈到共同的真理是神的儿子不可娶人的女儿，避免把外邦的神、邪教的信仰带到教会，这是贯穿圣经始终的教导。大洪水前地上的人败坏就是借着这样的败坏，最后面临审判。
2）所罗门的666怎样被锡安山上的777所胜过，王上10-11，所罗门666指666黄金，所罗门败坏娶了列国的公主，把邪神带入以色列国家，导致以色列国走向分裂。
所罗门的666怎样被克服呢，回到启示录14章，从6到7，羔羊率领军队不再重蹈所罗门覆辙。“童身”一方面指打仗的精兵，属灵的真理指面临大淫妇巴比伦，保持了他们信仰上的童真。为什么这样真理对胜过666如此重要呢？
第三部分：6-11节，分为三部分：三位天使，三重福音，首尾呼应：福音内容上的特点，永远的福音与永远的审判。
经文：6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。（太3:2，4:17；太9:15；徒9:15，24:25）。7他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的（约3:16-18；太16:19，约20:23；徒4，14，17）。
8又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。（诗75:8，耶25:15-38）
9又有第三位天使，接着他们大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦（创19，赛34:9-1）。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。
解析：
1、外邦人（福音-公义）6-7节：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。7他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”
1）福音内容上的特点：强调普天下所有人的福音，天上的声音，打雷的声音，众水的声音，向外邦人传讲公义的信息，信的得救，不信的被审判。主耶稣呼喊我们传福音，太3:2、4:17天国近了，你们应当悔改，这就是福音，往普天下去传福音，使万民做我的门徒。
2）“万民”指传福音的对象包含：
1太9:15主说你们站在外邦、君王和以色列人面前为我做见证。
2徒9:15又讲一次，外邦人、君王和以色列人面前传我的福音。
3不悔改继续拜兽和兽像的人宣告必有地狱为他们存留，永远的审判。徒24:25保罗传讲公义节制和最后的审判。更进一步说明我们无法回避政治信息。
3）7节“雷声”指敬畏神，世界上的王禁止我们传福音时，教会使徒并不害怕，因为我们的神是创造天地海的神，增加放胆传道的勇气。我们把第一位天使要传的福音传完了，呼喊各国各族各方各民从巴比伦大城出来归向神，这才有可能传巴比伦大城倾倒的信息。宣讲这样的福音，并带领更多的人出来归向神。
2、众君王（福音-节制）8节：“又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”
1）强调福音是针对巴比伦大淫妇，巴比伦是列国之首，学习节制，诗篇2篇。宣告巴比伦大淫妇要倾倒。
2）“邪淫大怒之酒”的含义在讲章有解释。
3、以色列（福音-审判）9-11节：“又有第三位天使，接着他们大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁”。
1）强调福音是对普天下列国的审判，遭遇地狱的审判，意味着名字记载在生命册上的人不会被审判。
2）8-9节强调“接着说”，指福音是连贯的不可分割的，不能绕开政治君王。第三位天使的宣告，两个酒之间的平行。
1“杯中纯一不杂”指神的公义，怎样喝大淫妇的酒，神就用大怒的酒灌满你。
2“火与硫磺”三个事实：
一是平行所多玛。
二是平行以东人，别人遭难袖手旁观幸灾乐祸。
三是火湖。
3）11节“永永远远”是指现在到以后的每一天。
1“不得安宁”是指不得进入神的安息，对兽国来讲不得安息。
2“拜兽和兽像的”这个动词时一般现在时，主动语态，拜兽的是主动的，心悦诚服，甘心情愿，无论是恐惧还是贪婪，这些人与兽一起进入火湖，是符合神的公义的。
四、应用与总结：夜间歌唱-圣餐
1、攻克己身、一生更新——锡安山上的十字架
“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”。
2、攻击世界——从至圣所出发传福音
“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民”。
1）宣讲信息会得罪停留在以人为神的第6天的高等畜类，他们最终必然听道成仇。神愿万人得救，拒绝基督的人必受审判，人人都有一死，死后且有审判。
2）我们攻击世界必然被万民恨恶。
3、圣餐真理：我们怎样胜过？
1）圣餐圣道，给我们的祝福，圣餐展示的真理正是777对666的胜利，以食为天是666邪教，以天为食是777。
2）我们的主进入马槽成为食物，把身体和血给蒙恩的罪人吃，这里面极为深刻的置换。
1当666邪教以食为天的时候，突然天成为食，彻底改变事物本身的含义。前者只是把食物当成动物性延续生命的需要，炫耀般的幸福。
2神用真理替换了人嘴里的鹌鹑和肉，藉着这样的替换，666籍着圣餐瞬间就被777征服了。
3以食物的聚集突然间变成主日，以食物为中心转变为以真理为中心。
3）真理籍着圣餐是这样教导我们的：这是我的身体为你们舍的，你们当如此行，为的是纪念我（跟随羔羊为真理为爱为信仰舍命）。这是我的血为你们流出的，你们当如此行，为的是纪念我，让我们来到777、来到主的筵席。