马太福音第22课14-16章天国钥匙
一、引言：
**1、不平安的世代：**教会问安含义是我们都住在基督的平安之中，但这个世代不是平安的世代，大战的策源地正在形成，人类如何经历文明昌盛时期走到了今天这样地步？
2、基督教文明整体上放弃了天国的钥匙权：钥匙权与主流教会没有任何关系了。
3、钥匙权包含两部分信息：捆绑与释放。
1）五百年来基督教捆绑了不该捆绑的人，不去捆绑该被捆绑的撒但。
2）用撒但的名义释放了撒但及其差役，却不释放该释放的人。
3）用律法主义名义捆绑已经认罪悔改的弟兄：
1撒但金蝉脱壳，曾经徘徊在欧洲大陆的幽灵，在远东先后建立邪恶国家。
2由于不肯释放认罪悔改的人，西方近代史现代史充满三场内战：如士师记结束一般几乎彼此消灭了，针对肉身的战争主导了西方近现代历史。
4）三场内战：把弟兄当该捆绑的魔鬼，决不允许弟兄得释放来建造成长耶和华的军队，魔鬼被放纵成为人类战争的策源地。
1发生在天主教与基督教之间直到今天，主流基督教仍然宣称教皇是大淫妇已经五百年之久。
2发生基督教国家的教会与国家之间、政治与民间之间：保守主义及绝不相信政府，限制政府是西方个人主义圣经，这是撒但的谎言，但成了讨好人民自由主义经典教义。制造了第二个假魔鬼美国，均分了教皇的荣耀，主持了大多数福音派和灵恩派的讲道台。美国并不符合启示录中大淫妇的标准。
3发生在美国左派与右派之间：无论川普、拜登，无论民主党、共和党，内战中对方成了眼中的大淫妇。
**5）撒但开始装作光明的天使：**在这个人类已经不认识魔鬼的世界里，魔鬼已经起来了，藉着邪恶和表演：杀人说谎和装作光明的天使，背后隐藏无数邪恶、肮脏和不义。
4、在这个邪恶淫乱的世代，仍然有人拿着天国的钥匙打开阴间的门，呼喊教会重建钥匙权，即太16:13-19经文启示。
二、基本结构：（14-16章其余经文解析请参考马可福音课程）
1、太16:13-19节主题：基督与教会，交叉结构分为五部分：
1）13-14节世界：今天的世界，两部分人组成：
**1凯撒与腓立比作王的世界：**共同构成了世界众王，耶稣基督进入他们构成的世界。
2先知组成的站在世界之王的对立面：施洗约翰、以利亚与耶利米。
2）15-16节基督：重新认识基督：永生神的儿子，相关经文：诗2、75、149。伯12、启19-20.
1耶稣是来作王的。2
2捆绑世界的众王。75
3耶稣复临建立新天新地。149
**3）17节天道：神说，认信基督靠的不是属血气人的传统，靠天父指示即圣经，**彼得熟悉旧约，指着圣经认信基督，相关经文：诗1-2
4）18节教会：藉着神说即圣经建立教会，把教会建立在磐石上，阴间的门不能胜过它。（关键信息：何为胜过阴间的门，天国的钥匙来开阴间的门。）
**5）19节世界：审判世界，基督与教会两大事工：**在地上捆绑的在天上也要捆绑，在地上释放的在天上也要释放。
2、诗2、75、149：再一次认识基督。
1）诗2：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”7受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”10现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
2）诗75: （亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。） 神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。2我到了所定的日期，必按正直施行审判。3地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。（细拉）4我对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角，5不要把你们的角高举，不要挺着颈项说话。”6因为高举非从东，非从西，也非从南而来。7惟有 神断定，他使这人降卑，使那人升高。8耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。9但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的 神。10恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。
3）诗149：你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。2愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民因他们的王快乐。3愿他们跳舞赞美他的名，击鼓、弹琴歌颂他。4因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。5愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。6愿他们口中称赞 神为高，手里有两刃的刀，7为要报复列邦，刑罚万民。8要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，9要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！
三、重点经文解析：（14-16章除了16:13-19外，请参考马可福音课程）
第一部分：13-14节，世上的王和臣宰、神说你是我的儿子、在君王和选民面前
经文：13耶稣到了该撒利亚腓立比 （路2-3；诗2:2,6,10） 的境内，
就问门徒说，人说我人子是谁。（诗2:7；但7:1-14）
14他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。（23:33-39,10:18）
解析：
1、世上的王和臣宰13a节：
1）神的儿子进入凯撒和腓立比（老婆是跑了的希罗底）作王的世界（不是凯撒的归凯撒），上帝重视被人败坏的世界。
**1腓立比一词出现在路2-3，世界是凯撒和腓立比管理的世界：**耶稣降生时凯撒让人报名上册（出生开始就被管理了），耶稣长大3章世界被七王联合统治。
2）基督进入的世界是众王统治的世界：道成肉身，相关经文：诗2:2；6；10节。
2、神说你是我的儿子13b节：神是谁？
**1）把基督与世界所有的偶像分别出来：**面对世界的背景，耶稣问人类我到底是谁？我是凯撒、腓立比、所有邪教的假神？
2）我是谁、基督是谁是圣经核心真理：“人说我人子是谁”出现两次，宣告真问题。
**3）取代了人类文明当中自认为高深的问题：“我是谁？”我是谁是希腊文明提出的魔鬼试探问题：**认识人，认识你自己是谁。
一是回避了神是谁：真正的启蒙教育应该是**“祂是谁？”这是一切生命安立的根本，**而不是“我是谁？”。
诗篇箴言书：认识耶和华是智慧的开端。认识至圣者便是聪明。启示的第一步是认识耶和华（即基督是谁），才能重生。
二是当所有人思想自己是谁时就下到了阴间：任何生命特别在乎自己其实是特别在乎别人怎么看自己，我们在人的心目中到底是谁，从而陷入魔鬼的网罗：我是谁？我是个罪人；看我的别人是谁也是罪人。
三是无论怎么看都是假问题，不认识神的方向是错误的，没有真理在其中。但从古希腊文明开始走着一条可悲的路线，探讨人是谁的无线执迷，描述一个不需要认识的课题。五千年的文化也是认识人是谁，最后走到无我的谎言中。
4）“人子”一词出现在但7:1-14，启示录相关的经文。这是彼得认信的基督，人子是对兽统治（兽的国）的彻底否定。
1“子“女人的后裔，祂来要胜过魔鬼。
2人子要把兽的国夺回交给人。
3、在君王和选民面前14节：当时的人对人子的认识：“有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位”。
1）施洗约翰、以利亚、耶利米共同的特点：站在世界之王面前。先知预表基督。
**2）耶稣在地上事工是集先知站在世界之王面前之大成者：**他们认信耶稣，是因为耶稣所做的事与先知相似，站在希律面前，但祂不是先知，先知到施洗约翰为止。
**3）“先知里的一位”引用之申命记中摩西：**因此改革宗认为耶稣是先知。我们理解的摩西所说的像他的先知是约书亚。
1先知预表基督与基督是先知是两个不同的概念。
2接下来彼得的认信否认了众人的说法。
第二部分：15-16节，彼得的认信：基督、神子
经文：15耶稣说，你们说我是谁。（撒下7:18，17:16；出3:11-22，5:2（徒13:27）；何5:4，6:3；西1:9-10；诗111;10，箴9:10；弗4:13林后2:14，腓3:10）
16西门שִׁמְעוֹן，（创29:33，34:30）彼得אֶבֶן בָּנָה；（创11:3,28:11-22）回答说，
你是基督（ מָשִׁיחַ，诗2:2,7；撒上2:1-10）
是永生 （创21:33，约11:23-27，17:3）
神的儿子。（诗2:7,12；约10:30，3:35）
解析：
1、基督是谁何等重要：“耶稣说你们说我是谁”再一次出现。
1）人在神面前的谦卑，我算什么：引用许多经文撒下7:18（大卫说我是谁），17:16；出3:11-22，5:2（徒13:27彼得说我也是人）；何5:4，6:3；西1:9-10；诗111;10，箴9:10；弗4:13林后2:14，腓3:10，这些经文让我们明白圣经本身如何平行真理的教导。
2）只有主耶稣的追问我们才能跳出人是谁的陷阱，转向基督是谁绝对的真理。
2、西门彼得回答：那么多门徒为什么是彼得先回答？
1）“西门彼得”放一起说法是非常正式的说法：告诉我们接下来彼得的宣告非常重要。
2）彼得先回答是因为彼得更深的经历了基督：只有不断经历神的人才对神有更深的认识（与约翰不同的是耶稣治好了彼得岳母）。
1彼得真的在思考圣经。
2彼得近距离经历了基督所讲所行的神迹。
3）“西门שִׁמְעוֹן”的含义：旧约的西缅（利亚，神体谅我的苦情，听了我的祷告），含义是神听见了，彼得是一个听道的人。
4）“彼得אֶבֶן בָּנָה”含义（后面原文词是希腊文换成希伯来文）：石头之意，神怜悯一块石头。
1希伯来文都是动词，石头动词词根是建造。
2建造在创世记两个词组成：创造、建造（用在夏娃身上），教会建造在磐石上。
3检索旧约的石头：在创世记有两个重要环节：
一是创11章巴别塔：人类建造不是用石头（踩踏的对象，建造需要打磨），他们用砖头代替石头建造巴别塔，人类的文明建造在伪石头之上的。
二是创28章雅各在伯利恒用石头建立圣殿，这是天国的门，神的殿。（主耶稣和彼得问答讲的就是这事）。雅各预表基督，石头是彼得。
3、彼得的认信：“你是基督，是永生神的儿子”，基督认信三重真理：
1）基督מָשִׁיחַ是基督：基督是受膏的王。
1基督来作王，是信基督最基本的常识：相关经文：诗2:2,7；撒上2:1-10哈拿颂。
2基督来审判众王。
2）基督是永生：信祂的人有永生。把信祂的人带入永远的生命，惟义人因信得生。
1基督是永生的神，死而复活。
2基督的复活里让人胜过死亡的恐惧，作个义人才能进入永远的生命。
3）基督是神的儿子：神的儿子就是神。
结论：基督是完全的人作王，基督是完全的神与上帝合一。
第三部分：17节，彼得的基督真理从何而来：约拿、有福、人说、神说
经文：17耶稣对他说，西门巴约拿，（Βαρ Ἰωνᾶ；约1:42，21:15-19；太12:39-41，16:4）
你是有福的。（太5，13；诗1:1-2，2:12）
因为这不是属血肉的指示（10:25-27）你的，（加1:11-16；太15:7-9）
乃是我在天上的父指示的。（弗2:8-20；诗1:2；路24:25-27，约5）
解析：
1、对彼得重新命名：西门巴约拿。
1）西门彼得是旧人：蒙神怜悯的对象，是烂石头，被人践踏的罪人。
2）信了基督后神赐给新名：西门巴约拿Βαρ Ἰωνᾶ。信了基督有双重身份：
1仍然是西门是神怜悯的对象，需要更新悔改成长。
2第二个身份是巴约拿：属灵宣告彼得是约拿之子。
一是彼得肉身父亲一定约翰（另一个约翰），不会有错。
二是主耶稣这里讲的一定是约拿，属灵意义上宣告彼得是约拿之子。16:4邪恶淫乱的世代只有约拿神迹给你们看。重复太12:39-41。
三是巴约拿即约拿之子定义彼得。
3）巴约拿定义彼得双重含义：
1耶稣是约拿（鱼腹三天），在死而复活里面彼得被重生了。
2彼得的新使命即是约拿的使命（也是教会的使命）：起来到尼尼微去，主耶稣讲彼得殉道的预言。
一是约拿与彼得一样不愿意去他要去的地方：被神命令去，站在尼尼微王面前宣告悔改的真理。
二是这是彼得余生的见证，也是教会和基督徒应有的见证。教会不能永远作西门，要起来做巴约拿，站在世界之王面前宣告你们若不悔改一定被倾覆。
2、有福：彼得蒙福了，是天国八福的应用：相关经文：太5，13；诗1:1-2，2:12。
1）信靠基督的有福了。（现在表演化的基督教的福分在哪里呢？只会表演有福。）
2）有福是靠神的怜悯：天父的指示。靠一直以来的查经。
3、天父的指示：基督教重建的异象。相关经文：弗2:8-20；诗1:2；路24:25-27，约5。
第四部分：18节，更大的使命：你是、教会、磐石、城门
经文：18我还告诉你，你是彼得，（Πέτρος。创2:7，3:1，9；徒10:26）
我要把我的教会 （弗5:25-27，林前3:16-17，创20:3，歌8:6）
建造בָּרָא，בָּנָה在这磐石上，אֶבֶן；πέτρα；（书8:31-32，王上5-7；亚12:3；箴9:1，诗75:3，加2:9，启21:14；书8:28-35）
阴间的门（书6-8，路2-3）不能胜过他。（创22:17，24:60；耶51:58；徒13，16）
解析：
1、西门怜悯、巴约拿传义道：
2、教会：基督是建造的主体。从教会开始，从石头开始。
1）教会一词第一次出现：两个词组成：出来、呼召。意思是呼召出来的一群人。
2）神的教会是从世界里呼喊出来的。
3）主耶稣把教会定义为：“我的教会”。
1教会只有一位主即基督：是排他的，教会不是教皇的，不是国家政府的。
2我的教会是关于性关系、夫妻关系最简单的比喻：爱情最真实信息。
一是教会即我的女人、我的新妇。
二是基督为教会复仇：意思谁敢动我的教会必定灭亡，神复仇烈火贯穿圣经始终，泛爱主义不愿讲。
（“这是我的教会”，土耳其大地震根源：一百年土耳其政府亚美尼亚种族灭绝，残忍杀害150万神的儿女，逼迫女人孩子更换宗教信仰。觉得上帝不公义的人回头亚美尼亚大屠杀，神的怜悯给了他们一百年时间悔改）。
相关经文：弗5:25-27，林前3:16-17谁拆毁教会我就拆毁他，创20:3，歌8:6。
3、磐石אֶבֶן；πέτρα：磐石即为彼得名字的阴性名词。
1）彼得和磐石是同一个词，希伯来文石头本身是阴性，强调它的功用，仍然是同一块石头。
相关经文：太18:18、约20把第二人称你变成第三人称复数你们和他们，指所有门徒。
2）钥匙权不是单单赐给彼得的，是赐给所有教会和使徒的。磐石不是指彼得超越所有人的权柄。
1彼得回答主的问题，因此主指着彼得说。
2彼得是十二使徒中为首的。
3）天主教因此把彼得认信为首任教皇，为教皇制度奠定了基础：使徒崇拜，
1他们认为把教会建造在彼得一个人身上。
2磐石是彼得，但不是指彼得具有特权，指的是彼得代表的教会。
4）得理的基督教的弯曲：
1磐石是指基督：圣经有讲基督是磐石，但这里讲的不是基督（人称“我要把我”指基督，是建造者），是彼得与使徒们是磐石，区别看语境。
启示录结束圣城有十二根柱子，写的是使徒名字，相关经文：书8:31-32，王上5-7；亚12:3；箴9:1，诗75:3，加2:9，启21:14；书8:28-35。
2磐石不是基督，是彼得的认信：上帝要把教会建造在彼得认信的信仰上，没有圣经依据。
结论：这里的磐石不是指基督，是指彼得，神要把教会建造在象彼得这样的石头上。
4、城门：“阴间的门不能胜过它”，翻译问题，原文不是权柄，是门。
1）主耶稣讲圣经的常识，下文钥匙开的就是这个门。
2）天国的门用不着我们打开（天门开了，基督打开，裂天而来）。
3）阴间的门：钥匙指的是阴间的门的钥匙。打开阴间的门，新旧约平行信息是指仇敌的城门。
相关经文：书6-8耶利哥城倾覆，路2-3。
4）石头的含义：
一是石头代表审判，审判恶人。
二是石头代表圣殿：一整块大石头建造，彼得建造圣殿。
三是石头指向上帝的道：神的律法刻在石头上，学习圣经。
5）创世记关于以色列人胜过城门预表讲给两个人听：
1亚伯拉罕：神说你的后裔必要夺取仇敌的城门。
2利百加：你的子孙必要得到仇敌的城门。
6）城门双重含义：解释阴间的城门含义。
一是耶稣基督主动进入世界：以色列人主动攻取迦南地的城。
二是第二个门是重建基督教，不是被动的殉道，是主动的向世界进攻，直到地极。相关经文：徒13、16章。
第五部分：19节，怎么才能胜过阴间的门：钥匙、捆绑、释放
经文：19我要把天国的钥匙给你。（太10:1；18:18；约20:21-23；赛22:20-22；路19:17；书6-8；诗78:23，启4:1，太27:51，来10:19-20；太12:28）
凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。（诗2:1-4，149:6-9；伯12:18，弥4:11-12，太12:29，22:13，启9:14，20:2；11:6，2:18-28）
凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（罗8:33,启12:10,徒25:7）
解析：
1、天国的钥匙：是神从天上所赐打开阴间的城门（世上所有的城门）。
引用相关经文：赛22:20-22到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，21将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中，他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。
1）神赐给教会钥匙权：不是革命权。
2）钥匙的两大功用：捆绑和释放。不是灵修和避世、不是修身养性，自娱自乐（与钥匙权毫无关系：标杆人生、效法基督、属灵复兴）。
3）赐给钥匙权含义：
1教权神授：上帝把所有能打开城门的钥匙赐给了教会。意味着教会的权柄高于世上所有的权柄。世上没有一个组织一个权力比教会更大了，主流放弃了捆绑与释放的权柄，不仅不要，还要顺服敌基督的权柄。
2教会有权决定人的永生与永死：即捆绑与释放。
2、捆绑：教会的第一使命。目前主流鸡汤教教会只有释放没有捆绑的教会。
1）捆绑的含义：诗2、75、149。
2）首先捆绑撒但和牠的差役（世界众王、巴比伦大淫妇）：而不是捆绑自己的罪，空中属恶魔空气。
3、释放：教会的第二使命。神已经释放的，教会就不要彼此控告。
控告导致基督教内战、基督教衰败：弟兄之间不要控告，撒但是控告人的。
结论：
1）教会是世界上最有权势的人：荣耀与责任。
2）教会权柄本身包含两方面信息：捆绑和释放。
3）教会权柄遭遇的难题根源：
1人性的狡猾：不要钥匙权。
2教会不要，魔鬼先下手为强：耶稣、保罗被捆绑。
一是教会如果不捆绑魔鬼及其差役。
二是魔鬼就会先来捆绑教会、捆绑义人及至捆绑所有人：捆绑义人是魔鬼自卫的先发制人手段，对权柄无止境追求目的就是捆绑地球所有人。
四、应用：
1、关于捆绑释放的经文：以弗所书，教会论的典章：
1）2、5章基督的教会：
2）1、3、6章捆绑释放，胜过阴间的门。
2、教会胜过阴间的门（钥匙权）：
相关经文：1:20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
3:10为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意……20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。（天上的权柄）
弗6:10…你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（背后有撒但的力量），乃是与那些执政的掌权的（弗1章），管辖这幽暗世界的（阴间的城门）以及天空属灵气的恶魔争战（势力背后有灵界的背景）…19也为我祈求，使我得着口才能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20我为这福音的奥秘作了带锁链的使者（魔鬼先捆绑了保罗）。并使我照着当尽的本分（钥匙权）**，放胆讲论。
**
五、总结：
1、两大真理：基督论和教会论。
2、基督论与教会论源头：来自于圣经。带领教会真正返回基督论和教会论：重建基督教。
3、当人类越来越面对灭顶之灾时，就是要行使捆绑与释放权柄的时候：捆绑撒但。或被撒但所捆绑。
4、面临祝福：求神赐给我们怜悯、恩典和力量，盼祂再来，盼重建教会。