启示录第2课1:9-20第一号令
一、引言：
1、复临的耶稣基督籍着约翰向众教会宣告第一号令：神的命令临到众教会，9-20节的基本主题，圣经平行经文，上帝藉着圣道临到人类，让百无聊赖的人类，呼喊教会起来离开吾珥，离开埃及，进军迦南，命令从启示录经文看是集结号，是进军命令。
相关经文：【民10:11】耶和华晓谕摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
“号角”名词第一次出现，两大功能：
1）招聚会众集结。
2）前进行军，拔营启程，离开埃及，直奔迦南，第一绕行耶利哥。
【启1:10】当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，11你所看见的当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
【启 11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
“大声音”呼喊教会牧者领袖祭司要用大声音，大号角，宣告神的国降临了，祂的国要存到永永远远。启示录是给教会的集结号和冲锋号，是第一号令，起来行军做什么？重要目的：消灭淫妇，终结淫乱。
2、今天经文重点词“水、火”：“众水的声音在旧约是指大洪水审判罪恶，是神的儿子和人的女儿交合生子产生的伟人文化，是一场属灵的淫乱。”火“在启示录当中从头至尾，2-19章，看见共同主题火烧大淫妇的烟往上冒，直到永永远远，这场审判就是消灭淫乱，消灭淫妇，迎娶新妇，圣经是祂的故事，圣经是爱情故事。
二、基本结构：交叉结构
1、9-12节第一号令，耶稣向约翰显现，吩咐他写信给7个教会。
2、13-16节描述人子，发号令者复临的基督的形象和样式。9个词描述，平行雅歌对新郎的描述，头发形象，启示录是雅歌爱情的完成。
3、17-20节重复第一号令，约翰被基督吓死了，被使命吓死了，呼喊以色列全营起营。
提示：我们讲道与讲章的关系：
1）更加高度依赖讲章，高度的相关性。大量的引经据典讲道中尽量省略，只宣告结论，一定要看讲章。
2）高度的互补性。有相当一部分内容讲章没有，看了讲章，更要听道。
三、具体经文解析：
第一部分：9-12节，起初神、神的灵、神说光、有了光
经文：9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10当主日（徒20:7，林前11:20）我被圣灵感动（约16:8-15），听见在我后面有大声音如吹号。
说，11你所看见的当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
12我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
解析：
找到每个教会的位置：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉七个教会。（动词和方位很重要）
1、起初神9节：
1）号令临到，地点：拔摩岛。
2）时间：主日。
3）人物：人子，约翰，启示录开篇平行创世记的开篇，起初神造天地，基督降临。
4）基督第一次和第二次来的世界为什么是空虚混沌渊面黑暗？
最重要见证就是义人在监狱里。这是监禁残害伤害义人的世界。我们要开放亚当不是第一人的可能性，在开放的角度之下，看到空虚混沌渊面黑暗对于耶稣基督第一次来和第二次来都是如此：第一次来希律屠婴，第二次来约翰在监。
2、神的灵10-11节：神的灵运行在水面上，主日被圣灵感动。神说要有光，所看见的7间教会就是世上的光，基督再一次来要重造天地，神在基督里要创造天地，祂再回来把我们带入新天新地。
1）注意字词：
1“我约翰是你们的弟兄”，“弟兄”特别强调约翰是弟兄：
一是认识到了自己的身份，我们都是主内平等的弟兄。
二是弟兄不是虚空，在耶稣的国度忍耐患难中一同有份才是弟兄。
2“患难国度忍耐”经受神的国要受诸般的患难，否定了成功神学，同时看见神的国不在地上，但神的国已经开始了，还没有完全。
3“一同有份”，没有因为患难互相攻打，恐惧会撕裂教会，互相否定。没有患难与神的国度无关，患难不是为罪，而是为基督和祂的道做见证，这是真假教会的区别。
4“忍耐”不是忍气吞声，真正的含义是坚持到底，遵守神命令的是爱祂的。见证要付出生命的代价，在拔摩海岛上，身陷囹圄。
2）圣经记载的神的儿女经历三大神迹：
1在人的历史上义人受苦：从始至终。为义受苦的约翰，耶稣来了不是救他出监狱，基督复临显明紧急状态，更重要的事是抓紧写信。
2耶稣无视他的锁链：在基督眼里这个监狱毫无意义，世界就是个大监狱，一部分是墙里的监狱，一部分是墙外的监狱。耶稣托付使命，神赐给约翰的是真正的自由，在服事过程中已经在天上了，能得到更大的喜乐和满足。没有基督没有新天新地盼望的人，就是墙里墙外程度的差异，外面就是里面。在基督的命令当中锁链已经被拆毁了。
3耶稣托付监狱里的人传使命，让约翰给众教会传道。就如保罗在腓力比监狱给教会写信说你们要喜乐。人本主义读不了圣经，里面的人给外面人传讲自由和解放的信息。
3）“当主日”，怎么和圣安息日运动辩论？为什么变成主日聚会而不是安息日聚会？
“3节经文，一本古书”：启1:10强调主日，旁证：徒20:7，林前11:20，告诉我们初代教会在7日头1日聚会，就是主日。一本书《十二使徒遗训》证明主日聚会。
4）“在海岛上”有限的聚集可能是被允许的。
5）“我被圣灵感动”翻译问题，原文没有“感动”一词，就是“在圣灵里”：等祂来了，让人为罪为义自己审判自己，因为世界的王受了审判。在圣灵里才能听见第一号令，听见大声音如吹号。约翰福音高度依赖旧约，读完了65卷书，才知道启示录一点都不难。难是因为懒。
3、有了光12节：
1）重点说“在后面”：讲章原因外，增加一个重要的原因，教会和基督徒在世界基本方位是，前面是世界之主，我们后面是我们的上帝。我们“依靠”的是基督，做我们的高台、山寨，盾牌支撑，既带领我们又做我们的后盾，祂是我们的依靠。
2）7个教会不是任意排列的，在神学含义和地理分布上有严格逻辑关系，我们后面2-3章要讲。7间教会代表众教会，这是耶和华军队，招聚聚集。
3）“转过身来”表明约翰并没有预备好，主说风随着意思吹，从哪里来到哪里去我们不知道。所以再次证明神医大会是骗人的。
4）“看见7个金灯台”，旧约圣经有相关经文，在第三部分讲解，在如此黑暗世代依然有明灯照耀，耶和华的家仍有灯光。
4、7间教会的地理方位：
红点是拔摩岛，以示别推非老，7间教会形成交叉结构，中间教会集中谈到淫妇耶洗别与启示录大淫妇形成两个焦点，火烧淫妇的审判贯穿启示录始终。与民数记数点人数，拔寨起营时的场面，【民1:52】以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53但利未人（约翰）要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。【2:34】以色列人就这样行，各人照他们的家室宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。【36:13】这是耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。
从摩西到主耶稣、约翰大约是1500年，当时从埃及出来，攻占迦南7族，进入应许地这段历史用了整整1500年，战场从巴勒斯坦向西移动，经安提阿到欧亚大陆分界线，排兵布阵，攻取整个西方。又过了1500年到了今天，历史是祂的故事。从地图看，7间教会所在的地方正是地球的中心，人类地理中心。第一号令告诉我们一个新的时代开始了，应许之地等着耶稣基督降临历史任务完成了，征服整个西方，拿什么征服世界，就是7间教会的7盏明灯。我们看到拔摩岛孤循海外，可能是阿波罗神庙，这对约翰是个羞辱刑罚，想阻断约翰和教会的联系，这一切都破产了，凭西方的历史知道1500年完成了福音化。
第二部分：13-16节，祂是谁、为什么、审判谁
经文：13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
15脚好像在炉中锻炼光明的铜。（创3:15）声音如同众水的声音。
16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
解析：这段经文解释基本上在讲章里，大量信息来自于旧约，我们这里只讲结论。
1、祂是谁13-14节：形象和样式告诉我们复临的基督两大身份：
1）祂是大祭司：是教会的救赎者和代祷者。
2）祂是万王之王，对世界而言是审判主，审判众王。带着火和水的审判。
2、为什么15节：
1）提到耶稣的“脚”，火和水的审判，除讲章信息外补充一个信息：创3:15蛇要伤人子的脚跟，但此时已经伤不到了，复临的基督“脚好像在炉中锻炼光明的铜”。
2）“炉中”旧约有平行的信息，神说我把你们从埃及的火炉、铁炉中带出来的，进一步强调天路历程是一场出埃及的行动。
3、审判谁16节：
1）“人子面貌如同烈日放光”，民数记6章，愿耶和华施恩给你，愿耶和华的脸光照你，这是大祭司信息的强调。
2）进一步让我们看见：人子是女人的后裔，要伤魔鬼的头，重点强调祂是世界的光，道成肉身，光照在黑暗里，也看到灯台的光从哪里来的。
3）我们并不是光，我们只是为光做见证。
4、这里形象有一个旧约平行经文展开讲，解决启示录重要的难题：火烧“巴比伦大淫妇”到底是谁？
1）启示录基督复临的形象与但以理书7、10章基本上一样。
相关经文：【但7:9】我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者（昔在今在永在）。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。10从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。12其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏……27国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民（教会）。
【但10:5】举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。6他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
2）“大众与大水”一个概念，再次强调复临基督两个形象：就是审判和救赎。救赎教会，审判世界众王，这是但以理书基本的概念，这些形象语境要审判哪些众王？
5、但以理书相关信息：重点讲两个预言和巴比伦大淫妇，末世最大敌基督势力是谁？
1）但2章尼布甲尼撒王梦到巨大的塑像，金银铜铁泥，但以理解梦，金银铜铁泥代表世上几个国家。儆醒我们凡事不拿圣经辩论的都是耍流氓。
1大卫鲍森说金银铜铁泥指向世界四个国家，金指巴比伦王；银指波斯帝国；铜指希腊；铁指罗马。他没有讲清楚。
2但以理书2章金银铜铁泥和但以理书7章4个大兽他认为没有关系。
结论：半泥半铁的帝国和4个怪兽中最后一个兽应该是同一位，金指的是巴比伦帝国没有问题，圣经自己说的。银铜铁泥四个帝国与四兽之间的平行和可能的指向。
相关经文：【但7:19-26】那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。20头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。23那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。24至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。26然而，审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。
3）四兽：狮子、熊、豹、龙，第四个兽没给名字，很难理解，半铁半泥的脚，既是最强大的，又是最软弱的，形状强横，专门逼迫基督教要持续到基督的降临。23节特殊之处千年一制，与所有国家不同，势力影响世界各国，大不相同指与三兽不同，相信未来世界第一大贸易国。24节经历十朝，怎么判断第四只猛兽与巴比伦大淫妇花落谁家，基本原则是谁更像。 26节也许这是最后一个政权土崩瓦解、万劫不复，求神怜悯尽快信主。
6、谁更像巴比伦大淫妇：相关经文：【19:2-3】他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远（20:9:10）
【18:3】因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。
古往今来，只有跪国更适合这里的描述，但以理书明确说将来会出现这四个国，所以一定有一个更大更邪恶的第四国出现，基督才能回来。这个背景下是最合适的国选，列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。圣经很清晰让我们看见了最后巴比伦大淫妇更可能是远东的王。那些恐惧犹太复国主义没有圣经根据。最后敌基督势力是远东的王。
1）四兽：第一兽波斯帝国；第二个是希腊帝国，对人类思想文化有深远影响，覆盖人类文明腹地。第三个罗马帝国，历史时间从主耶稣之前到今天，整个欧洲美国西方世界实际上是罗马帝国的碎片，从主耶稣时代到今天，仍然实行一个法律叫罗马法，变化的只是形式，是一个文明，这是基本的事实，都是7间教会向西行淫结出的福音的果子。第四个帝国就是跪国，巴比伦大淫妇。
相关经文：【2:20-22】然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
【16:12】第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
2）让我们看到末世的战争基本上是基督教世界和敌基督世界之间的战争，也被当下事实证明。
1中东和平局势已经出现，伯拉大河实际上是阿拉伯和以色列之间最大的鸿沟。亚伯拉罕从吾珥到应许地最大障碍就是伯拉大河，就是大河那边，水干了就是隔阂不见了。
2预示着亚伯拉罕肉身后裔要完成和平，针对以色列敌对势力很可能消退到幕后，显出东方众王，成了整个西方的仇敌。把整个资源从中东转移到远东。这是一个水火并临的审判临到的世代，我们不特别悲观，我们传递这样的信息，告诉更多的人快跑不可回头看，进入神的国度。
第三部分：17-20节，我是谁、祂是谁、所以你、众教会（只讲结论）
经文：17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。
我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
20论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。
解析：
1、我是谁17节：
1）“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样”，有许多旧约经文出现相同的一幕，亚当看见神藏了怕死；亚伯拉罕看见神扑倒；摩西看见神扑倒；以赛亚看见神祸哉我灭亡了；以西结看见神扑倒；但以理看见神浑身无力；彼得看见神说你离开我，我是个罪人；保罗看见神眼睛瞎了；约翰看见神像死了一样，这些经文死了一样说明两大事实：
1所有生命神学闭嘴，请停止你的表演。无论怎样修行，见到基督只有死路一条。
2说明包括约翰在内任何一个人在完成上帝托付的第一号令使命都是不情愿的。
2）“像死了一样”有两个原因：
1罪人不能见神，见神必死，罪的工价就是死。在基督恩典里另当别论。无论怎样洁净，在神面前都是该死的。
2软弱。约翰看见了异象，听见了使命，他不敢去，他怕死。摩西看见了神像死了一样，让他去见法老，他不愿意去，神想要杀他。因为罪，因为抗拒，我们在神面前就像死了一样，没有人愿意承担这个使命。7个教会，又有那么多缺陷，一个劳改犯站在整个世界说神要来了，要审判你们，审判世界的众王。今天也是如此，没人愿意讲启示录，“右手”代表了对世界的审判，也代表了对神子民的救赎。“不要怕”我们需要神的怜悯。
2、祂是谁18节：
1）“神说不要怕”，我们只有建立这样的信仰，“我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”。所有的恐惧就是死亡恐惧，胜过恐惧唯一的办法就是死亡已经被基督胜过了，基督用复活胜过了死亡，而且所有生死都在基督手中。保罗说我不传福音我就有祸了，传福音没什么可夸的，他说的是真心话。
2）经文有3个“死”字，第1个和第3个死首尾呼应平衡，中间让我们看见基督对死亡的胜利，这是人类最大的福音，也是约翰最终起来传真正福音的动力，那就是复活。
3、所以你19节：我们知道耶稣差遣彼得很多次，约翰并不比彼得强多少，人在使命面前都是在哪里跌倒，就在哪里趴下，耶稣再次说你起来，把你所看见和将来必成的事都写出来，导论中谈到这三句话，看见过去现在将来可以构成启示录三个部分，不仅写出来还要传给教会。
4、众教会20节：
1）答案7星就是7个教会的使者，7灯台就是7个教会。
1“7星”旧约经文代表义人，公义，义人如晨星发亮。
2“右手”世界胜不过祂。
3“奥秘”与启示录第1节首尾呼应，启示的对象就是奥秘，启示打开奥秘，教会是神的奥秘，神籍着教会胜过世界的众王。
2）有两个概念需要解释：
1“7个教会的使者”：“使者”原文启示录第1-2节讲到的天使，差遣使者，这里也是天使，是一个概念。不管教会有多么软弱衰败，神的手一直托举着它，天使天军成为教会的保护者
2教会无论有多难坚持下来，不是我们有能力，是天使在守护，我们始终相信每间教会都有一位守护天使，意味着世界最终胜不过教会。
3即使约翰在拔摩岛与众教会隔离，但约翰所传的道一定会到众教会，因为有天使传送信息，逼迫会使神的福音兴旺，主的羊一定会找到主的道，福音与教会之间因天使的缘故不可阻挡，神的声音一定会传遍地极。
5、“7灯台”：
1）【出25:37】要作灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照（37:23）。（7灯台就是7个教会，教会是山上之城，是世上的光，否定了避世隐藏的假教会，教会是不能隐藏的。）
2）【利24:1】耶和华晓谕摩西说（基督对约翰说），2要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯…
经文中两个重要的真理：
1不是我们是这灯，我们自己不能亮，油和祭司是亮的条件，需要外在添加的燃料，就是圣道圣礼。
2需要祭司，需要人牧养，没有橄榄油和祭司就没有灯。
3）【书6:4】七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次（号令），祭司也要吹角。（不要仅仅停留在十字架下面，要起来见证有君尊祭司的君王。）
4）【弥5:5】这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。（逼迫教会时，神会兴起7个牧者，8个首领来攻击他，加上约翰，军号吹响进攻。）
5）【启11:3】我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前（亚4:8-14）。（从始至终这样的进军，这样的照亮，我们一直受着死亡的危险，这样的传道很艰苦，需要常常添油添力，才可能胜过。）
6、我们应该怎么办？胜过死亡
传道传福音最大的威胁和障碍是死亡恐惧，因为他们要杀我们（启11章），这是神仆人传道的缩影，我们在国内死亡恐惧超过任何一个禾场。
归根结底是：死亡在一个没有信仰文化里面绝对统治心灵的力量，在这个国家里，一直是死亡胜过死亡，没有复活胜过死亡，结果死亡加倍的掌权，我们胜不过死亡恐惧，只有一个办法就是回到圣经。
相关经文：【出24:3】摩西下山，将耶和华的命令（第一号令）典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。4摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，5又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上（讲耶稣基督祂曾死过，唯有耶稣代死和复活，才能胜过死亡的威胁。），7又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
这个社会仍然活在复活光照的福音之下，中西方对死亡感受不同，归根结底是复活真理，只有耶稣基督代死的真理之下，耶和华的命令才有可能被执行。
四、总结：
1、神的命令号令天下，临到所有教会，教会分成两个部分：
1）有了神的命令而遵守的。
2）有了神的命令而抗拒的。新教的改革在于把后者变成前者，神的命令很清晰的写在给教会的7封书信当中，让每间教会无可逃避，圣灵对众教会的话凡有耳的都应当听。那些真正拒绝第一号令的原因归根结底是死亡恐惧，除了主耶稣基督死而复活，没有别的能胜过死亡恐惧，十架神学是王左神学的前提根基和保证，复活是我们传讲的福音真理。华人传道人和基督徒要超越有深刻的看见，千百年来死亡在我们民族灵魂当中一直做王，一个最简单的见证就是包括我们自己在内千百年来每个中国人每个我。
2、每个汉语的心灵从来没有属天的喜乐：而这种愁苦，这种矫情归根结底三个原因：
1）极端的自私自义。
2）绝不认罪悔改。
3）从无复活盼望。
从文学史的角度可以看见这样的见证，从屈原到海子，从没有看到：看哪，祂驾云降临，只有万里无云是我永恒的悲伤；从楚辞离骚到纳兰信德，我们从来没有快乐过，为什么快乐的时光总是这样短暂，是死亡恐惧。
3、圣灵里的喜乐：保罗说神的国不在乎吃喝，在乎公义和平和圣灵里的喜乐，什么是让我们忠于上下求索后破涕为笑的自由解放，那就是在基督复活里想到，所有这一切，魔鬼的众王、死亡都要结束，我们将在基督里永远活着。圣灵里的真正的喜乐用一节经文表达出来：约20:20复活的基督向门徒显现，门徒看见了就喜乐了。告诉我们复活基础之上才有圣灵里的真喜乐。