雅各书第2课1:5-15大淫妇和临时政府
一、引言：
我们传讲上帝儿子进入世界的福音，圣经告诉我们他为什么进入世界，终极目标是寻找百姓，把他们从罪中拯救出来。约翰一书神的儿子显现出来要除去魔鬼的作为。因为世界上所有人灵魂基督之外都匍匐在魔鬼权势下，属灵的战争。世界在那恶者手下，恶者靠什么手段成为世界的主，靠大淫妇手段败坏世界。
1、淫妇三大手段：
1）以食物为上帝、以财富为上帝。
2）以人的智慧代替神的智慧。
3）情欲私欲悦人眼目。捆绑人类，探就是勾引，启示录描述大淫妇坐在众水之上大淫妇，败坏世界和整个人类。上帝最后审判大淫妇。
2、上帝怎样除去魔鬼作为：
1）藉着基督，藉着教会，教会要胜过阴间的门，即带领教会胜过魔鬼的试探，胜过魔鬼三大试探，我们要得胜。
2）教会是天国的临时政府，世界祖国是昙花一现，顺服新的宪法，新的祖国。启示录亚细亚的7间教会，我们不知道存在多长时间，主写了7封书信，可能没有超过一二百年。教会怎样胜过魔鬼试探？
3）雅各书重复教会怎么样胜过魔鬼的三重试探平行马太福音耶稣在旷野胜过魔鬼的三重试探：教会代表人类历史的黎明。靠着经上记着说胜过魔鬼，雅各书一样1:5-15节经上记着说坚固我们靠主得胜。
二、经文结构：上帝怎么看魔鬼的三重试探
1、结构：
1）5-8节：智慧试探
2）9-11节：钱财试探
3）12-15节：私欲试探
2、创3-4章顺序颠倒了，把智慧试探放前面了，有两个原因：
1）基督徒主要散居的地点是希腊人统治的地点，是希腊文化影响的世界。他们宗教文化第一个高度就是智慧，林前1章希腊人求智慧。中国传统文化讲的都是智慧，圣灵带教会归向真正的智慧。
2）歌罗西书、以弗所书、林前让我们知道基督是神的智慧，教会是神的智慧，开始就把教会建立在基督根基之上，所以把智慧放在前面。
平行经文：耶9:23-26：
1智慧中心是公义，智慧就是在人间追求公义。
2神要的智慧。
3用公义取代私欲，公义的真理，神国第一原则就是公义。
相关经文：【创3:6】于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
8节，该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
创3章魔鬼成功捆绑了人类，魔鬼的谎言。4章亚伯开始反抗，魔鬼起初就是杀人说谎的了，这是撒但权势不变的原则。上帝呼喊挪亚出来向这个世代传扬神国的福音。三大试探若非没有神的怜悯，人战胜不了试探，自己肉身无法胜过，我们加倍的学习谦卑，求神怜悯，住在真理里得胜。、
三、具体经文解析：
第一部分：5-8节，智慧、信心、疑惑
经文：5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
6只要凭着信心求，一点不疑惑。
因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
解析：
1、结构：
1）5-6节：善恶二元论
2）7-8节：制度主义
相关经文：约一5:4因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神的儿子的吗。
2、智慧5节：
经文：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”
1）上帝赐人智慧：表面上是假设，实际上是全程否定的，上帝赐人智慧。否定人间所有人没有一个人有智慧，否则耶稣基督不会被钉死，人的智慧在神面前是虚空。人最大的福分是求智慧，马利亚选择了那上好的福分，智慧只能从神来。
2）“厚赐”这个词不准确，与公义正直有关。智慧给所有人。“斥责”意思是求其他的主会斥责，唯有求智慧主必赐给你，神认为这是最好的，智慧对人最好。
3、信心6节：
经文：“只要凭着信心求，一点不疑惑”
1）智慧与公义有关，人最大福分是求智慧，渴求智慧，在人类没有，只有从圣经来。把公义赐给众人的，祂是诚实的。
2）不要疑惑：
1“疑惑”：偏心、偏待人，没有偏心，没有正义感。
2雅各书首先讲的信心，然后讲行为，一个国家一个人有信仰才能有智慧，民族才有公义，一个民族没有信仰就没有公义和文明。没有信仰的人不会起来追求公义，爱钱财，这个国家永远不会有公义，阴谋做王，杀戮做王。
3信仰是祝福的根。没有原则偏待人，有信仰的人，标准不变。在这个世代，从马克思主义到西方自由主义，许多人都是这样观点：
3）魔鬼迷惑中国人的两大谎言：
1善恶二元论：中共和中国分开，都没有信仰，这个国家一定从一种罪恶走向另一种罪恶；从一种逼迫性的制度走到另一种逼迫性的制度。信仰是人类进入智慧型社会的唯一的动力和保障，唯有信仰有救赎的能力。除非有信仰从天而来，站在文明起点上，否则永远没有希望。
2制度主义：谁上来都一样，犯罪的都会受到审判。他们认为换谁都一样，重要的是制度，这是一派胡言，制度什么都不是，制度必须是有信仰的人建立的，必须是有信仰的人遵守的。美国公民有持枪权，这是靠信仰支撑，怎么控制手里的凶器，人都是罪人，当美国人丧失信仰时，枪没有成为制度的维护，而成为对别人的暴政。一切不是制度，一切都在信仰。
3疑惑海中的波浪：常常学习，什么都得不着，必须忍耐，坚持到底。
4）“人”一词在这段是变的开始指的是人和人类。
5）7-8节人一词就变成了男人，上帝在教会呼喊一个男人。圣经上讲的智慧还有一个概念就是一个忠信的人。忠信起初的信仰。
4、智慧σοφία （索非亚） φιλοσοφία（爱与智慧）
东正教深受希腊文化的影响，他们崇拜智慧，只有基督是神的智慧。箴言8-9章讲的是智慧。
相关经文：【箴2:7-10】智慧是仁义、公平，正直，最重要的智慧就是公义感，敬畏耶和华是智慧的开端。
【王上3:5-14】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。6所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。13你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。
所罗门面对新的国家局势，向上帝求智慧，6节你仆人大卫诚实公义正直，8-9节判断你的民，就是论断人，雅各书4章要讲论断主题。求祢赐给论断你的民的智慧，论断翻译成士师，上帝非常喜悦，所罗门不求荣华富贵，不求寿，不求灭绝仇敌性命，单求智慧就是公义。太6:33:求神的国（临时的国教会），求公义，生活在上帝祝福下。这是从神而来的智慧，智慧的中心是公义，神根据我们的公义给我们祝福。
第二部分：9-11节，历史现象、道成肉身、神学原因、基督复临，（财富的问题）
经文：9卑微的弟兄升高，就该喜乐。10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。
11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。
解析：
1、历史现象-道成肉身9-10节：
经文：“卑微的弟兄升高，就该喜乐。10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样”
社会变化的现象，没有永远的社会稳定性，贫富贵贱一定会变化，社会变革现象。11节讲原因，圣经这里讲的：
1）“卑微”：同时也有本身含义指孤儿寡妇，低端人口，社会底层。
2）“富人”：指统治阶级，2、4-5章富人雅各讲的不是让我们憎恨有钱人，社会需要富人。圣经憎恶的是为富不仁，炫富，权利捆绑在一起逼迫教会的恶人，自以为神，杀害义人。
【路1:48-53】因为他顾念他使女的卑微。从今以后万代要称我有福。49那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
路加福音攻击富人，5段讲有钱财的人有祸了，关键用钱财侍奉的是什么。马利亚颂51-53节，我们看拉丁美洲，基督教信仰是天主教，解放神学，这里讲的道理不是这样，神不偏袒富人和穷人，上帝说这话，
1指世代环境发生变化时，上帝愤怒只依赖钱财的人，说钱财不是永远的钱财，靠钱财不是最高的依靠，天天挂虑钱财，必须在钱财和灵魂之间做一个合理的分割。外在形式变化，家庭性命都被夺去。
2神的咒诅和审判，富人干了什么，靠钱财不是最高依靠。你的心搅扰，多少纷争因为钱财。2019年开始走下坡路，富足路没有了，重要的原因所行的事令神愤怒，今世宴乐来世受审判。我们求财，我们能站住是更好的。有吃有穿就当知足。
3求不到，没有信仰的人有钱了能做什么。我们没有能力经营钱财，唯一处理钱财就是炫富。愿神给我们物质的祝福正好是我们生命能承受的，免得我们在所行的事上永远的衰残，神爱我们给我们在物质生活上走在中道的路上。
3）应用：教会中，圣经把贫富贵贱等同，不是物质生活，是政治生活，靠神的公义传讲福音。
【提前6:3-19】若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而敬虔加上知足的心便是大利了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
10节，贪财是万恶之根，与雅各书平行，嘱咐教会和基督徒不要贪财，贪财引起的恐惧。上帝知道这一点，魔鬼也知道，魔鬼用这点捆绑我们。11节属神的人逃避这一切，追求公义，求智慧。500年了基督教只讲因信称义，现在我们讲公义被人视为异端，诚实打开圣经，教义不能作为总结，基督教拥有广阔的空间。
相关经文：诗10:18、18:27、81:3、102:17、138:6-7、箴3:34、摩2:7、8:6、雅各书1:26-27、2:5-7、4:6、彼前5:2-5、太13:22、可10:23、路6:24-25、12:13-34、16:9-31、提前3:3、来13:5。
4）两个故事：
1败坏教会：徒8:18-24、徒5:1-5节:一对夫妻故事，在神面前存诚实的心，钱财在教会很敏感。十分之一是神的，拿走的可能会受到咒诅。
2败坏世界及其结局：我不责备中国：
启18:7-11：讲巴比伦大淫妇，一天之内灾荒一齐来到，一夜之间刑罚来到，以钱财淫乱整个世界。
第三部分：12-15节，祝福、上帝、咒诅，
经文：12忍受试探的人ἀνήρ是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。
14但各人被试探，乃是被自己的私欲ἐπιθυμία， תַּאֲוָה，חָמַד牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
解析：讲情欲私欲问题：忍受试探的男人是有福的，试探中爱神的心显明出来。
1、祝福12节：
经文：“忍受试探的人ἀνήρ（男人）是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的”
1）试探中爱神的心才被显明出来，祝福咒诅（14节）是平行信心。
2）上帝是胜过试探的上帝，上帝是不试探人的上帝。我们要的是生命的意义，得胜就把生命的冠冕赐给我们。
2、上帝13节：
经文：“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人”
1）我们落在苦难中不能怨天尤人，总是归咎于外因，上帝让我们看看自己的罪，要认罪悔改，什么时候在上帝面前跪下了就站起来了。
2）上帝不试探人，神是试探者的仇敌。神允许试探临到我们是为了造就我们，比如约伯，我们在真理里遇到难处要有新的看法，喜乐、一切都有神的美意。人试探被私欲所诱惑。人犯罪出于自己私欲牵引，我们反对加尔文预定论，我们犯罪不是上帝事先拣选的。
3、咒诅14节：
经文：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”
1）亚当夏娃私欲什么时间有的：亚当夏娃被试探是被自己的私欲牵引捕猎。蛇一定看到了亚当夏娃里面的私欲，才进到乐园去试探他们。私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来。
2）试探是个过程，魔鬼拆毁攻击，给我们属灵的理由，死就是结局，魔鬼让我们进入死亡的咒诅。
3）“私欲”：就是创3章悦人眼目可喜乐的两个综合的贪欲。
1“悦人的”在民数记就是大起贪心的意思。
2“可喜悦的”：贪恋别人房屋妻子奴婢一个词。这与蛇的试探是一样的。用私欲情欲捆绑我们起来犯罪。
相关经文：【约一2:16-17】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。
4、私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来：
私欲是爷爷，生出儿子是罪（红二代），第三代就是死。这是定律，没办法超越，撒但的三重试探，对华人灵魂成功的捆绑，看是否秉着公义讲罪人常识，以便更多的人悔改。
大红龙的三重人格：
1）阴谋崇拜（兵者诡道也，我们崇拜阴谋，用阴谋取胜，不以为耻反以为荣，杀人说谎，灵魂彻底败坏）、说谎与阴谋、没有赤纳粹（日耳曼民族是伟大的民族，从不残害自己的族类）。
1纳粹不残害自己族人，我们族人专门残害自己人。
2纳粹政府是历史上最廉洁政府，学历最高，而我们是最腐败政府。
3纳粹不玩阴谋，直接闪电战，真枪实弹。国人阴谋诡计以耻为荣的民族，魔鬼用伪智慧捆绑了这个民族。
2）玛门崇拜、财神教与资本论：唯物主义，历史唯物主义、物质决定意识、经济基础决定上层建筑、民以食为天、打土豪分田地，土地国有化、发展是硬道理与闷声发大财、大撒币、伪掌权者（事奉的不是民族人民而是钱，用钱财捆绑自己的百姓）、以扫与犹大-法利赛人与腓力斯。把钱当神时，公义何在，资本论遇到财神时，污秽的灵到处徘徊。伪掌权者：侍奉的是钱财，用钱财捆绑自己的百姓。不服从者不得食。
3）肉身崇拜：或奴性饿鬼：私欲情欲的崇拜，私欲追求对别人肉身的绝对的控制，追求对别人无限制的控制，不再有田角。
1“性欲”：追求对女人、性无限的控制。性丑闻成为热点，追求变态的性欲。私欲是从亚当对夏娃赞美开始，宣告夏娃属于他的。保罗说的指向夫妻，生命完全属于他，别人是我的一部分。极端的情欲，变态的性欲，像神一样让别人属于你，这是无神论背景下必然产生的罪恶。人都属于神，爱是把他交给上帝，交给基督里才有绝对自由。
2割尽田角：铲尽所有田角，从天下观经大一统到共同体。
3万马奔腾与性丑闻：他们像喂饱的马到处乱跑，各向他临舍的妻发嘶声（耶5:8）。
4国情与爱情：无神论的绝对控制-从亚当到夏娃、权欲、性欲与占有欲。
四、总结：
【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
【约20:22】说了这话，就像他们吹了一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
人是有灵的活人，属于神的，是自由的。不能让私欲被人夺去。神呼召我们起来，从亚当夏娃跌落地方站起来。见证基督的胜利，人是属于神的。我们的爱充满了爱的暴政，总想占有，我们今天为港人为每一个中国人祈祷，也为伪掌权们祈祷，让每个人回到上帝面前，获得他从天而来的自由的时候，我们就可以胜过私欲，胜过罪，胜过死亡，否则有公义的审判为他们存留。