出埃及记第21课16:1-36吗哪解密
一、引言：
1、恶俗的道：
1）非政治：主流基督教顺服世俗掌权者。
2）世俗化：认为圣经需要世俗化、异教化的方法，需要心理学和医学的帮助，实际上就是对圣经的加添，是基督教耻辱。圣经如何对待世俗化对症者，基本上是弃绝，16:1-36节对肉身的乖僻神任凭。罗1:26-28、提前1:9-10，回转疗法没有圣经根据，如变成福音的核心手段方法，就不是基督的福音了，把异教的方法引入福音、引入传道的时候，就是道德强暴。反婴孩洗礼和支持同性恋教义是同一个灵、同一个父，他们共同教义是这件事等孩子自己长大决定。
3）下三滥：肉身吃人，丧失勇敢、伪勇敢，用站在下体的姿态取代站在法老和希律君王面前的殉道。
2、如何翻转恶俗的道：神的道、圣灵的宝剑，出16章三重重复：耶和华对摩西说、摩西对以色列说、以色列按照神对摩西所传的话去行和不行。神学含义是：对医治主流三重恶疾大有功效。
1）耶和华对摩西说：神说本身就是传道的核心内容，不需要加添。
2）摩西对以色列说：
1坚决地政治化：君王和人民，摩西站在法老和权力面前；摩西站在以色列人民面前。权力和人民都是传道人教导和责备的对象。这才是摩西，这才是牧者，因此传道者必然会成为权力和人民的公敌，因此是殉道者。主耶稣让保罗站在君王、以色列人和外邦人面前作我的见证，见证就是殉道者。
2摩西对以色列人说的就是耶和华对摩西说的：不可以加添和找辅助手段；摩西不是传自己的，是传神的话，他说的话是诚实的人。存在诬告摩西讲神的话就是神，就是杂族人。
3）以色列人行与不行：传道人只负责说对，不负责说服，真理让我们得以自由。
二、结构：16章交叉结构
1、1-3节罪人，首尾呼应耶稣基督道成肉身进入的世界是什么，人是什么。
2、与之呼应的是31-36节罪人，看见新一代罪人继续需要真理，需要吗哪。
结论：无论上一代人还是这一代人，无论初代教会还是我们在神面前都是需要仰望神、仰望真理的人。
3、4-5节六天的饮食、灵粮、圣道，罪人在时间里更新。
4、与之呼应的是28-30节第7天安息日真理。
5、6-10节与15b-27节呼应传道：神的仆人传道，教会真理，耶和华向摩西所说的话，三重架构：红色字体三次“耶和华对摩西说”、黄色字体摩西、亚伦对以色列人说、以色列人行与不行。
6、11-15a天粮，中间吗哪和鹌鹑都指向基督，吗哪指基督是完全的神，没有人知道吗哪是什么。鹌鹑指向基督是完全的人，道成肉身成了我们的食物。约6章祂是天上降下来的粮。
总结：出16章基督中心论，人类都是罪人，因此需要一出生之后时间里面一周7天组成的天路历程生命历程中靠着神的话语不断更新。但是没有传道的，差遣者就是基督。
三、具体经文解析：
第一部分：1-3节，在西奈山之前、会众旷野牧者、华人与阴谋论
经文：1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日（12:18）到了以琳和西乃中间，汛סִין, thorn or clay的旷野（创3:1）。
2以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言（x5；12:38，民11；创10，罗8，16；腓3:19）
3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。
解析：
1、在西奈山之前1节：1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日（12:18）到了以琳和西乃中间，汛סִין, thorn or clay的旷野（创3:1）。
1）“以色列全会众”看到从一个家族成长为一个家族，以琳再美好也必须起来，他们停在汛的旷野。
2）“汛”音译是罪，希伯来文解释荆棘和泥土，重造人，魔鬼开始拦阻。
2、会众旷野牧者2节：2以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言（x5；12:38，民11；创10，罗8，16；腓3:19）
“以色列全会众”成为魔鬼利用的工具，他们向摩西亚伦发怨言，出现5次，罪的奴仆，参考民11章、创10章、罗8、16章、腓3:19.
1）发怨言的主体：以色列全会众。以色列人的败坏进一步增长，所有人形成多数暴政，随众作恶或向暴政妥协。
2）发怨言地点：旷野。在安全地方秀勇敢之处，撒但式狡猾。他们只顺服法老，顺服人民，顺着民意攻击摩西亚伦。
3）发怨言对象：摩西亚伦。
3、华人与阴谋论3节：3说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。
1）两个“死”表明他们住在死亡中，不相信复活。他们是怨妇，怨言就是魔鬼式的谎言，吃人自义。神没有让他们死，所以他们开始控告神，忘恩负义没有灵性的畜类。遮盖了他们在埃及如何困苦的作苦工哀求神的救赎，这是丧尽天良的本相。
诬告和阴谋论，他们认为摩西亚伦把他们领出来隐藏着巨大的恶谋。
2）应用：华人疫苗阴谋论发生学：三大威胁：
1奴性：被迫害妄想，出于埃及奴性不可医治的延续，继续作埃及奴隶。歌颂魔鬼、膜拜撒但，让魔鬼掌权。
2不信：死亡恐惧症
3龙性：注意力权欲，演神，传讲分享获取注意力，获取政治人格的实现。阴谋论痴迷者都是埃及根深蒂固的奴仆，为了歌颂魔鬼。痴迷者都想飞龙在天的猪群。
4什么是阴谋论：相关经文：提前1:4荒渺无凭的话语（你自己没有切身经历的话语）、提前4:7 老妇荒渺的话（女人、男女人居多）。提后4:4并且掩耳不听真道（偏向荒渺的言语。权力人格注意力权欲，公共领域魔鬼的排兵布阵）。多1:14犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命（目的用阴谋取代真道，犹太人假基督徒大谈阴谋论，基督教败坏的特点：
1站在下体面前取代站在法老面前；
2用阴谋取代真道正如用疫苗取代毒源。启2:24他们素常所说撒但深奥之理（魔鬼起初就是杀人说谎的）。
第二部分：4-5a节，神赐天粮、工作节制、神的法度、工作节制、神赐天粮
经文：4耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。
百姓可以出去，每天收每天的分，
我好试验他们遵不遵我的法度。
5到第六天（启13:18；创1-2），
他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。
解析：
1、神赐天粮：4耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。
2、工作节制：百姓可以出去，每天收每天的分，
3、神的法度：我好试验他们遵不遵我的法度。
4、工作节制：5到第六天（启13:18；创1-2），
5、神赐天粮：他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。
1）两节经文交叉结构：教导以色列刚刚出生的婴孩，并藉着对他们的教导对人类宣讲神重新造人并设立的人类基本秩序和真理。
2）天粮是神的法度，是进入永生的根基，祂的话就是我们的磐石和路上的光。
3）赐给我们生活的基本资源，是整个人类赖以生存的基本法则，有神的形象的基本保证。维系我们每天的生活，6天的创造：每天只收每天的，节制的真理，不要贪婪。6天都要怀着信心生活，今天有了明天还会有，不能因对明天的恐惧而贪婪犯罪。
神是所有生存资源、天粮的供应者，为了安息日缘故，神会加倍的恩赐我们，守第7天的族类更蒙神的祝福。不是那个邪教能解决人类温饱问题，是神赐粮食给我们。人只需要按照神的法度生活，粮食供给就不会出问题。何谓吗哪，神按公义审判。
第三部分：6-10节，人民、畜类、荣耀
经文：6摩西，亚伦对以色列众人说徒9:15，到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。7早晨12-13，你们要看见耶和华的荣耀（14:4太25:31），因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。（犹1:3-19；约7:7，15:18；启6:9-11）
我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？8摩西又说，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。
9摩西对亚伦说，你告诉以色列全会众说，你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。10亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。
解析：
1、人民6-7a节：“摩西，亚伦对以色列众人说徒9:15，到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。7早晨12-13，你们要看见耶和华的荣耀（14:4太25:31），因为耶和华听见你们向他所发的怨言了”。（相关经文：犹1:3-19；约7:7，15:18；启6:9-11）
2、畜类7b-8节：“我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？8摩西又说，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的”。
3、荣耀9-10节：“摩西对亚伦说，你告诉以色列全会众说，你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。10亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现”。
1）蓝色字体标明的“晚上、早晨”概念出现了4次，神带领我们返回创1章，藉着神说、神的道重造人类，吗哪，在基督里重造以色列人。因此能让他们到达神的山-西奈山。
2）黄色字体出现3次“耶和华听见了”，耶和华听见了发怨言，所有对牧者的攻击都听见了，而且神把以色列人对牧者的攻击视为对神的攻击。摩西亚伦的责备这些没有灵性的畜类，他们对牧师的攻击，摩西明确告诉他们你们不是攻击我们，而是攻击神，神对这样的攻击必要审判。参考经文犹1:3-19；约7:7，15:18；启6:9-11。
3）红色的字体“荣耀、荣光”前后呼应，出14节神说我要在法老和他的军队身上得荣耀。太25:31人子从天上降临在父荣耀里实施审判，把山羊绵羊分开。
因此荣耀一词让进一步让我们看见神对埃及法老和他的军队审判也即降临到攻击神仆人的以色列恶人身上，神像吗哪向埃及人和以色列人显现，神是审判的神。
第四部分：11-15a节，核心经文，人神、鹌鹑、吗哪
经文：11耶和华晓谕摩西说，12我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。
13到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营（太3:16）
早晨在营四围的地上有露水。14露水上升之后（创2:6），不料，野地面上有如白霜（伯38:29）的小（赛53）圆物to peel。15a以色列人看见，不知道是什么מָן，就彼此对问说，这是什么מָן呢？
解析：
1、人神11-12节：“耶和华晓谕摩西说，12我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神”。
何为神，吗哪是什么？
1）祂是审判发怨言的人类的审判者，即审判人的怨言和要吃肉的贪婪者。
2）祂是用食物让我们得饱足的救赎主。
这是双重的神性，祂是审判主，祂是救赎主。我们的神是人的神：
1是高度关切人类存在现状是非并加以解决的神。
2神是道成肉身的神，上帝对人类关切完全应验在道成肉身的基督身上。
2、鹌鹑13a节：“到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营”（相关经文：太3:16）
鹌鹑指向道成肉身的基督是完全的神，平行太3:16鸽子降临在基督身上，根据民数记鹌鹑记载，也在水面飞来的。
1）鹌鹑的道理：凭什么以色列人要吃肉，鹌鹑就要牺牲。
相关经文：民11:31有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。32百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑。至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。33肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。34那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
解析：神的灵把鹌鹑从海面刮来，它们去哪里从神的意思，31节鹌鹑覆盖了选民，有真理传给他们，审判时让他们无可推诿。
2）32-34节，
1神供应以色列人鹌鹑是出于审判的目的：让我们很震撼。刑罚那些肉食者，与供应吗哪不同。以色列人喜欢吃鹌鹑，不喜欢吃吗哪。不喜欢听纯正的道。
2难题：以色列人离开埃及带着牛羊群，为什么他们想吃肉没有杀牛宰羊而抱怨呢？因为在那个世代牛羊牲畜就是他们金钱，财富的结晶，宁可糟蹋别的生命也不动自己的存款一分钱。他们是贪欲之人。“怨言”看到他们从来不是匮乏之人，乃是贪婪的自私。
3鹌鹑何辜：指向基督的身体，也指向基督里面的仆人，成为以色列人的食物。
相关经文：路11:49所以神用智慧曾说，用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒，到他们那里去。有的他们要杀害，有的他们要逼迫。50使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。51就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。
人类下三滥，吃肉体成性，神把先知和使徒赐给他们，是从亚伯直到施洗约翰、末世两位见证人都是鹌鹑，都是飞鸟，天上的居民。鹌鹑是候鸟，从欧洲大陆和非洲大陆往地中海迁徙，神差遣它们进入旷野成为以色列人的食物。
面对鹌鹑的命运，从海面起飞成为马槽里的婴孩，只有一个原因：有风从耶和华那里刮起。
3、吗哪13b-15a节：“早晨在营四围的地上有露水。14露水上升之后（创2:6），不料，野地面上有如白霜（伯38:29）的小（赛53）圆物to peel。15a以色列人看见，不知道是什么מָן，就彼此对问说，这是什么מָן呢？”
1）出16对吗哪解析，“地上、露水、上升”返回创2:6雾气上腾。
2）“不料”就是看哪，重要历史时刻。“野地”创2章植物没有长出来。“白霜”强调从天而降的信息，与首先的的亚当出于地不同，末后的亚当出于天，但祂是小的，“小”就是卑贱的，被人藐视的，赛53章，没人尊重祂。
3）“圆物”就是剥皮剥开，被羞辱，就是十字架上剥去衣服的基督。
4）“以色列人不知道是什么，就彼此对问说，这是什么”，吗哪原义就是什么。
第五部分：15b-27节，蜜月、撕裂、蜜月、撕裂
经文：15b摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。16耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。17以色列人就这样行，有多收的，有少收的。18及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。（太6:11）
19摩西对他们说，所收的，不许什么人留到早晨。20然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。21他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。
22到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，23摩西对他们说，耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了（民11:8），所剩下的都留到早晨。24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。
25摩西说，你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。27第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。（创2，出20）
解析：
每一段开始都有“摩西对他们说”摩西不惧怕他们，仍然责备他们。保罗给提摩太说无论得时不得时，务要传道。站在法老面前的摩西也是站在以色列人面前的摩西。20节摩西便向他们发怒，神并不责备，基督也恼怒他们。摩西长篇的教导分为平行架构。
1、蜜月15b-18节：“摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。16耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。17以色列人就这样行，有多收的，有少收的。18及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。（相关经文：太6:11）”
摩西给你们吃，以色列人就顺服，这是传道人与会众的蜜月期。
2、撕裂19-21节：“摩西对他们说，所收的，不许什么人留到早晨。20然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。21他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了”。
以色列人不听摩西的话了，因为摩西限制他们的贪欲，蜜月结束，出现撕裂。“日头一发热，就消化了”他们可以不听，但什么都没有。
3、蜜月22-24节：“到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，23摩西对他们说，耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了（民11:8），所剩下的都留到早晨。24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子”。
1）摩西说又给他们，他们又顺服了。
2）23节“你们要烤的就烤了，要煮的就煮了”，“烤与煮” 显示以色列人正在向中餐文化突飞猛进。他们苦心孤诣研究食文化，要千变万化地烹调吗哪。想必其中涌现出很多杰出的食疗专家。“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油”（民数记11:8）。非物质文化遗产。但这一切都可以容忍，也算尊重个人自由。神没有说禁止；但你若将这些手艺坚持到安息日或教会，就过了。“你们要烤的就烤了，要煮的就煮了”；也为避免在安息日生火造饭。
4、撕裂25-27节：“摩西说，你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。27第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。（相关经文：创2，出20）”
1）摩西又说不了，他们又一次撕裂，反目成仇，又受到刑罚了，什么也没有。
2）“安息日”真理应用：
1安息日的概念是核心的话题，以色列人在旷野首先经历的真理。神的百姓与外邦人分别的重要标志就是第7天，神的儿女有第7天的见证。出埃及记安息日真理向上追溯到创2章，往下出20章十诫的安息日教导安息日真理。
2安息日在当下解构性的意义：当代三大异象，三大问题，或是什么没有答案：
一是为什么有希律，逆袭现象：侮辱了人类的理性和良心，没有人能得释放。人所配得的侮辱只有一个答案，安息概念，地要安息，让全地得享安息。神要利用掌权者实现祂的旨意，神的手段高于人的手段。
二是拜登竞选成功，为什么？川普领导四年是美国空前经济繁荣，意味着对人类生存环境进一步掠夺，神让自己的仆人远离这样的罪恶，离开白宫。拜登时代美国进入新一轮的经济萧条，看到这是万千生灵的禧年，他们欢喜快乐。约伯记首尾相顾的动物信息，让人类看见无论约伯如何至大，以为自己是义人，无论他的朋友如何吃人自义，人类对自然的亏欠，就是万千牲灵、动物一份亏欠，宰杀献祭，有谁为神的创造流过一滴眼泪，约38-41章动物有分类，分布在天地海洋，我们的神是创造天地海的神，人类疯狂发展的年日里，只有神对它们伸张公义，因为地要安息。
三是病毒和疫苗护照：所有人成了埃及的奴隶。人都是安息日的践踏者，疯狂的淫乱购物，坐下吃喝起来玩耍，如何制止这些反安息日的败类，只有一个办法病毒和疫苗护照，拦阻了公共场所不守规矩的外邦人，保护动物们的活动区域，神让地得安息，因着病毒人被受到限制，动物可以有自由的天地。
3出26:28-30安息日和第7天真理，不断重复安息日真理：
利25:2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。4第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园……13这禧年，你们各人要归自己的地业。
谈到“安息日，地”概念，地要向耶和华守安息，神爱世人，也爱祂创造的一切。
利26:34你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。35地多时为荒场，就要多时歇息，地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。这禧年你们各人要归自己的地业……43他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。
地要歇息，各归地业，人类厌恶神安息日的律例，地仍然要享受安息。
历代志下36:19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
对利26章经文的应验，神所说的话都成为事实，安息日真理违背者遭遇刑罚的应验。不守安息日，就取代安息日的制度。人取代神，靠肉身作王，替代物就是奥运会，肉身竞技项目，在竞技场上秀勇敢。实质就是对安息日取代。地要歇息，享受安息。
创11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
结22:1耶和华的话又临到我说，2人子阿，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。3你要说，主耶和华如此说，哎。这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。4你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。5你这名臭，多乱的城阿，那些离你近，离你远的都必讥诮你。6看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。7在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。
你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。
在你中间有谗谤人，流人血的。有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。10在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。11这人与邻舍的妻行可憎的事。那人贪淫玷污儿妇。还有玷辱同父之姐妹的。12在你中间有为流人血受贿赂的。有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。13看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。14到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。
反圣安息日，不守安息日的人类是恶贯满盈的人类，藐视了神的圣物，干犯了神的安息日。教会非政治的罪恶，欺压寄居的孤儿寡妇，贪得无厌，欺压邻舍，不义的人不知羞耻。
第六部分：31-36节，他是谁、新人类、新历史
经文：31这食物（约6），以色列家叫吗哪（太16:15），样子像芫荽（太16:21启5:6子创3:15），颜色是白的（可16:5徒1:10启1:14，3:4，19:11，20:11），滋味如同搀蜜（启10:9-10）的薄饼（林前11:26）。
32摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。33摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。34耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。（创6：伟人-新人）
35以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。36俄梅珥乃伊法十分之一。
解析：
1、他是谁31节：“这食物（约6），以色列家叫吗哪（太16:15），样子像芫荽（太16:21启5:6子创3:15），颜色是白的（可16:5徒1:10启1:14，3:4，19:11，20:11），滋味如同搀蜜（启10:9-10）的薄饼（林前11:26）”。
1）吗哪要世世代代赐给以色列人。“这食物”，约6章我就是天上降下来的粮，比吗哪更指向基督。你说我是谁，吗哪是核心话题，形象和样式所造的人，祂的形象和样式就是人类所有的源头。
2）“芫荽子”指女人的后裔，第一福音，“芫荽”希伯来文动词词根是被杀，太16:21、启5:6，芫荽子神学意义是被杀的人子，这是开始，不是结束。
3）“颜色是白的”祂要复活，可16:5徒1:10启1:14，3:4，19:11，20:11指向复活的基督事件。复临的基督，审判者。
4）“搀蜜的薄饼”，蜜是打开的书卷，可吃的，林前11:26圣餐真理，每逢吃冰喝杯，表示主的再来。主耶稣基督是天上降下来的粮，祂是谁，祂是旧约预言的弥赛亚，祂是被杀的人子，但祂要复活升天复临审判世界，在复活和复临之间，祂赐下智慧的圣灵，打开书卷我们甘甜如蜜靠着真理渐渐更新，只等到祂的再来。
2、新人类32-34节：“摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。33摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。34耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留”。（创6：伟人-新人）
吗哪及其相关真理要传给世世代代，这段经文有2个“世世代代”。
3、新历史35-36节：“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。36俄梅珥乃伊法十分之一”。
天路历程中，以色列人一直在吃吗哪，无论我们自己还是下一代，我们要吃喝基督，我们要持守真理，离开阴谋论，归向安息日。邪教和正教就此分别，邪教审判别人，或是只攻克己身，完全不看世界。正教是既攻击世界又攻克己身。
四、应用：吗哪安在
1、吗哪如此完美预表基督，在犹太人和否定基督中心论的主流传道人中找到同情，唯有依靠圣经，路24章主耶稣两次对门徒讲的摩西律法先知讲的都是我。我们深信。
2、神藉着吗哪（什么）来赐给百姓和所有信神的人乃至整个人类全新的更新改变，基督教重建的能力：吗哪就是什么的意思，教导人类凡事不明白的时候要问为什么，这是什么，这是谁，追问寻找中才能更新自己，重建教会，重建基督教。是人类存在知道永生，进入新天新地唯一的灯和光。
相关经文：启2:12你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外，没有人能认识。
1）你是什么？教会的吗哪面对撒但：这段经文12-13节看到重建基督教第一个理由不能非政治，传道人必须站在撒但座位面前。你必须靠着这是什么的追问，远离非政治邪教，重新获取政治的勇气面对权力。
2 ）14-25节面对人民：巴兰的教训和尼哥拉一党，希伯来文和希腊文都是人民说不，人民胜利的意思。必须对人民说不，弃绝非政治化的、世俗化的异教方向，反对道成肉身的污鬼邪灵的试探，返回神给教会和传道人差遣的位置，就是站在权力、人民、君王和以色列人的面前。
3）必须对神秘主义阴谋论吗哪提出反省：尼哥拉一党的人诺斯替主义的神秘主义，阴谋论思想，希腊文化对教会的入侵。
对吗哪的认知、辨认和寻找答案，就回到太7章主说寻找的必寻见，寻找什么，寻找吗哪。
4 ）16-17节，不断的问什么才能改变：用了特别概念“隐藏的吗哪”不是阴谋，是在你不明白所有事项当中，你要指向归向吗哪预表的基督。基督就是吗哪，神就是所有什么的答案，也是神提出吗哪向人要的答案，神要的是在所有吗哪背后隐藏的吗哪，隐藏的答案，就是神要让地得安息。这样才能悔改渐渐更新进入新天新地。
创50:20世界的吗哪我们不明白，祂是基督，你们的意思是要害我，神的意思是好的。吗哪是要救很多人的性命。
罗8:28神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们遇到什么，遇到什么控告、恶谋和围攻，让我们寻找隐藏的吗哪，必在真理里得以自由。