山上建城2023卡尔加里建坛创3:7-11灵隐寺
一、 引言：
1、基督教重建：
1）灵隐寺是基督教的比喻：为了基督教重建，我们来到卡尔加里。基督教包含了所有主流宗派三大宗派，在我们重建基督教异象中有一个名字叫“灵隐寺”，那里有一句话“咫尺西天”，灵隐寺是基督教的比喻，灵隐藏在寺庙里，离开世界归隐山林，隐在山林之中成为基督教和所有宗教共享的特征。
2）基督教包含三重隐藏：
1隐藏了基督
2隐藏了魔鬼
3隐藏了教会。
2、证道经文：创3:7-11
【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
【创3:8】天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。
【创3:9】耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
【创3:11】耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
灵隐寺三重隐藏信息：基督被隐藏了、魔鬼被隐藏了、教会被隐藏了。
1）作君王的基督被隐藏了：亚当藏起来了，耶稣基督被称为末后的亚当，基督在旧约是天国的王， 神的儿子来作王。亚当藏在树林之中，遮盖回避了。
2）魔鬼蛇隐藏了：
一是魔鬼不再成为仇敌：让亚当夏娃看那棵树，变成人类关注的对象，魔鬼自己逃离了我们的注意力，我们找不到仇敌了，我们爱仇敌。
二是魔鬼试探成功了：当魔鬼逃避不再成为敌人，这场试探的目的达到了，魔鬼成为空中的空气，是虚无缥缈的存在，并不是实体生命存在，对我们生命造成威胁的现实存在。
3）教会隐藏了：
一是这段经文两次提到“赤身露体”：夏娃藏起来了，基督教怎样完成对君王和魔鬼，对基督和仇敌真正的关切。
二是他们开始关切肉身：藉着对肉身的关切，基督教整体退场了。教会卖给回教徒、卖给商场。
三是教会回避了君王和仇敌：即世界的王，把世界的王灵异化，最后教会回到肉体，把肉体的关切作为教会的中心，教会实际上完全退场。
二、检索基督教历史过程：
1、神学圣经回避基督是君王的信心信息：
1）我们所信的基督都是人解释出来的基督：神学圣经回避了基督是君王的核心信息。
2）教义成为核心信息：
1藉着天主教、东正教及各宗派的教义，对圣经做了总结，完成了、转移了对仇敌的管理。
2制造了一个全新的仇敌扔给基督教，让我们不再关注世上诸王。
3）教义完成两大转移：
1概念取代了君王：比如郁金香五条论纲，没有圣经的话语，引发的争辩足已耗尽基督教的激情与热情，一无所获。
2肉体取代了君王：两大方向：GPT和性丑闻、婚姻家庭神学。
2、尼西亚信经有两大特点：
1）是凯撒的信经：是罗马皇帝主持之下加给教会对基督教简明扼要的总结。
2）三次信仰告白的三位一体当中，基督是君王核心信息被抛弃，祂来作王不再是基督教真正关切的话题。
1基督教一方面宣传上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
2另一方面信经支配基督教一千年时间。
3凯撒把信经强加给基督教真正的目的：
一是让君王角色淡出基督教信仰体系：君王只属于世上的君王，从罗马皇帝到罗马教皇，把罗马帝国文化反扑给基督教，即尼西亚信经和使徒信经，把在上掌权的全归给世界众王，并成为基督教顺服的对象。
二是成功回避基督才是真正君王的核心信息。
三、基督来作王的核心信息的圣经根据：
1、以色列历史的开篇：
1）基督教的悲剧：基督教没有王，个人任意而行，教皇并不是王，成为基督教500年来撕鼻历史的真相。
1以色列没有王的悲剧结果（士师记）：亚伯拉罕、摩西、约书亚进入应许之地，进入士师记后，后半部分有一句话不断重复：“因以色列中没有王、个人任意而行”。
没有树立基督作王的信仰：每个基督徒都是教皇，教徒取代教皇，路德成为路德宗教皇、加尔文成为改革宗教皇。
2没有王有两个问题出现：
一是士18章以色列没有王，在寻地居住，魔鬼在世界作王，没有一个基督徒、没有一间教会有安生立命的居所，都在拜偶像。
二是士19-21章一场性丑闻：利未人的妾被以色列一个支派的人轮奸，她丈夫把尸体分解到每个支派，他们起来几乎消灭一个支派。
3相咬相吞，彼此消灭：吃肉。当我们回避基督来作王，每个人起来作王，回避真正的仇敌，把肉身成为关切中心。同性恋、婚姻家庭神学不是基督教的主战场。
4以色列王国时代扫罗、大卫，基督教走到士21章我们要不要回归君王的真理。
2）基督作王是圣经66卷书核心信息：六大部分是否以基督是君王为核心的？
1旧约律法（摩西五经）：君王异象两个事实：
一是有一个大国要出现在地上：
二是有一位后裔要起来作君王。因为亚伯拉罕是万国之父；后裔国权没有穷尽。
2先知（历史书）君王异象：以西结书和但以理书都告诉我们，那位后裔来作王就是要审判世界众王。
3诗歌智慧书：诗2、37、136、149等，结论基督是治理全地的大君王（政治）。
4新约福音书：约翰福音和符类福音书（以马太福音为例）：靠真理、靠福音、靠天国的王在全地作王，愿你的国降临，靠真理教会作王。
一是马太福音首尾呼应，【太2:2】“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
【太27:11】耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
二是约翰福音：【约1:49】拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王。”
【约18:33】彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”
5使徒书信：
一是弗6章教会真理。靠福音和教会掌权。弗4-5章彼得带领的教会两次宣告顺服 神不顺从人是应当的。
二是林前15章复活的主要把所有权柄夺回归给基督，基督要在全地作王。
三是希伯来书：基督来管理治理管理世界，天使等同世界的王
6启示录：基督来作全地的王。
一是基督教重建出发点，2-3章、19章，废除基督教两大教义：非政治化、唯独信心。
二是基督再来根据每个人的行为审判各人。
结论：基督来全地作王：一是政治的王；二是上帝要在基督和祂儿女身上管理更新，最后创造和治理新的世界。
四、教义的问题：
1、教义导致的结果：
1）罗马帝国的信经使基督教完成非政治化，使凯撒代表的世界众王成为基督徒顺服的最高权柄。
2）藉着教义遮盖了魔鬼是仇敌，遮盖了世界的王、世界众王作为基督教的主战场。
3）兴起了假仇敌：罗马帝国和希腊帝国，即双体邱坛：本体、肉体取代世界的王，成为攻打的主体方向。
1本体和肉体：本体是希腊哲学独有的现象，哲学是创3章“且是可喜爱的，能使人有智慧”。
2把世界分成概念与实体两部分：一部分叫现象；一部分叫本体。基督教藉着教义的告白彻底的哲学化了，所有的教义都是本体的概念，是纯粹的概念，是现实世界没有的，不能证实也不能证伪，陷入无穷无尽的争战，表演没有危险的政治勇敢。
3新概念战争：先发明没有的概念，然后逐层证明争战。如加尔文的郁金香和路德宗的圣餐论，支配了基督教内战史两个基本方面。圣徒永蒙保守、一次得救永远得救，不能证明也不能证伪。用圣经的话说是“老妇荒缈的话”虚无缥缈的话，导致基督教的撕裂，圣经没有的，于是打开无限的可能性，无可挽回打得狗血喷头，魔鬼胜利了。
4圣餐争战：同质说、变质说、象征说、同在说，主耶稣设立圣餐没想过这些东西，证明不了，讲不清楚，但基督教就在这里繁殖了浩如烟海的胡说。
4）主耶稣设立圣餐是让我们藉着仪式想想 神的儿子怎么为我们舍命、怎样救赎、赦免人的罪，因此我们当如此行，为弟兄舍命，为的是记念主。 神吩咐我们到全地为祂作见证， 神吩咐我们胜过魔鬼胜过世界的王。
5）基督教道德的内疚如何释放转移：基督教成为道德修身教，怎么转移到的内疚？两个办法：
1无限的赞美 神：诞生基督教骇人听闻的对上帝的谄媚，具有古蛇的特征，教会五个唯独，都是 神的，然后成为躺平宗。
2虚假的表演争战：教义争战、本体争战、肉体争战。魔鬼就让人关注肉体。
赤身露体让我们获得前所未有的谦卑，体谅我们的本体，知道我们的软弱，我们不过是人。肉身上我们都一样，都需要管理节制，不要置人于死地。
创9章 神对含的咒诅很严重。利18、20章下体一词，不要露出别人的下体，咒诅临到。
五、总结：
1、重建基督教藉着重建钥匙权：
1）基督赐给教会的钥匙弄丢一千年了，太16章复活的基督把天国的钥匙赐给彼得，在地上释放的在天上也要释放；在地上捆绑的在天上也要捆绑。
2）教会没有行使权柄：靠钥匙权治理这地，管理世界，不是革命造反。
2、基督教重建包含三个部分：
1）重建基督论：基督是王。
2）重建教会论：教会要知道位置在哪里，我们才是世界的中心，我们要回来宣告审判的信息。
3）重建释经学：两千年来垄断释经解释权的是来自于希腊罗马的西方世界，西方神学框架下产生，藉着信经、藉着教义，让我们看见基督教与天主教没有区别，对上帝信仰方式、对圣经解释的方式完全一致。今天的美国欧洲澳洲仍然是罗马帝国的一部分，神学哲学方向一样，是凯撒主导下的信经史。
1基督教重建是告别这个基督教传统，不再受骗了，重新回到圣经，重建基督论、重建教会论、重建释经学。
2基督教重建的圣经根据：那生下来作王的基督在哪里？【太2:1-2】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
3学习圣经：没有圣经我们什么都不是。我们不悔改不重建我们就有祸了。
4关键是要遵守耶稣基督的命令：【启2:26】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
3、怎样重建？怎样回到圣经？三个建议：
1）只能一往直前，继续讲：我们没有退路，不管这个世代有几个这样的人，我们只能这样讲，讲基督作王、讲制服列国、讲治理这地。
2）CSMP开始建堂的人不要学R牧师，不仅有政治危险，还有以下几点建议：
1导致走偏，至少到现在为止讲不好：把政治勇气和圣经结合起来讲道，如讲不好就变成洪秀全了。
2建堂是婴儿刚刚诞生的过程：我们要对人性妥协，害怕世界，为了牧会缘故，要喂养小羊健康成长。
3各地建堂成立小组不要以牧师讲道为主：
一是R牧师信息是给整个世界听的，给神学生听的，不是给刚信主的人听的。
二是不要把讲道变成聚会的中心，无论他的生命和讲道不可能周全。
三是祂必兴旺，我必衰微：各地建立小组，一定要以查经、读经为中心，不要讨论R牧师的讲道。主日聚会按照程序进行，讲经文。
4带领建堂的弟兄的恩赐和能力会被人质疑：我们不能等了，人都有局限，给别人成长的机会，有服侍别人的心志。
5本地教会讲道缩短成15-20分钟，重点放在圣经本身就好。 神的话语是有力量的，读经一定有得着。
6牧师都是平等的：消灭所有名牧，消灭所有的攀比，在各地建立教会的所有牧师都是均等的，都是从 神领受的。
7底线是再有恩赐，如果不是在基督教重建的异象之下，我们没有办法支持这样的教会。