山上建城2023集训第2课圣洗礼
一、引言：
平安是我们这个时代主给我们最大的恩典，政治的平安、心灵的平安，永生的平安，祝福我们弟兄姐妹在主里有平安。
因为有教会， 神给那国和那国关切我们的外邦人和他们的儿女留有悔改的时间，让天灾更少一点，让那地的人更能讨 神悦纳一点。求 神感动他们。
1、按牧礼指向牧师的诞生、圣洗礼指向会众的诞生，二者使教会诞生。
1）藉着按牧礼我们与天主教教皇制度分别出来；与牧首制的东正教分别出来；与无牧制的弟兄会分别出来；与教区制某宗派分别出来。
2）藉着圣洗礼我们与基督教最大宗派浸兴会分别出来：1反对婴孩洗礼；2蠓虫骆驼在洗礼量的多少。
3）藉着圣餐礼我们与所有宗教分别出来：彻底全面扭转主流基督教关于饼与酒到底是什么，而是放在核心问题主耶稣教导：“你们当如此行”
结论：藉着按牧礼、圣洗礼、圣餐礼我们与整个基督教分道扬镳。山上建城基本方向是回归圣经。
2、圣洗礼的两大特征：
1）把圣洗礼中把圣经中与洗礼有关经文融入洗礼之中，既是圣礼又是圣道。
2）洗礼程序基于路德会，但我们作了很大的改变。
二、圣洗礼的基本内容：
第一部分：救恩之初：
1、“奉圣父圣子圣灵的名” ：三位一体信仰告白。
1）主的命令：是我们与主流基督教分别出来的标志，也是主耶稣关于洗礼教导第一个命令。
相关经文：【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。
【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（圣餐礼）
2）是三位一体上帝祝福的方式：旧约平行的称呼 “我是亚伯拉罕、以撒、雅各的 神” ，创世记灵的苏醒指雅各，以色列人下海走干地与圣洗礼平行。
相关经文：【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
最重要一节关于洗礼经文：【罗10:9-10】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
2、“亲爱的弟兄姐妹，感谢神赐给你们信心，今天在这里接受基督的洗礼”（弗2）
1）觉志的一句话，洗礼是重生，是 神所赐的。
2） 神赐给我们信心才会洗礼，确立洗礼真理与主流基督教不同之一。
3、“经上说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救”（罗10）。
1）洗礼标志着口里承认，心里相信，开始称义行义，因此洗礼是得救的开端。
2）耶稣基督使徒们都接受过施洗约翰的约旦河的洗礼、十字架现场的洗礼，如果指着强盗没有洗礼在事实和时间上都是不成立的。
3）基督设立的洗礼制度为什么不信，结论是不信基督。
4）“口里承认”从洗礼开始的，就是在洗礼现场，在牧师问答中承认的。
4、“你们已经心里相信这死里复活、并设立洗礼的基督，今天，在这洗礼中你们要口里承认藉着洗礼，使你们称义行义、并开始得救的基督。让我们感谢赞美主，你们要赞美耶和华”（诗）
第二部分：主的命令：宣告
1、“亲爱的弟兄姐妹，我们的主基督耶稣吩咐祂的门徒，差遣他们给万民施洗。复活的主对我们说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”（太28）
1）万民即万国。
2）关于施洗：洗去罪孽。
1关于女牧师洗礼、浸兴会洗礼讲过很多，他们首先在动词施洗身上做文章，围绕水多水少争辩，这样的属灵的争战很安全。
2基督教离开政治中心就百无聊赖：繁殖许多的胡说，激烈的战争绝对的安全，基督教二千年开辟两大战场：水多少，饼如何变成身体的。
2、“主耶稣基督又对使徒说：“你是彼得，我们要我的教会建在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16）
“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约20）。
1）两处经文同一道理，运用不同的动词：捆绑、释放、赦免、存留。
2）洗礼意味着捆绑钥匙权在今生的人身上彰显，洗去你的罪。
3）太28章讲洗礼权柄的起源及受洗者本身领受的祝福：使罪得赦。
第三部分：旧约中洗礼预表与呼召：来自路德宗教会洗礼的程序：
1、挪亚方舟的预表（彼前3章）：“全能永生的神，按公义的审判，曾藉着大洪水定了这不信世界的罪；但按祂丰盛的怜悯，保护了传义道的挪亚和他的一家八口“
2、过红海预表（保罗讲论）：“神也使心里刚硬的法老和他的军队淹没在红海，却带领自己的百姓以色列人在海中走干地“。
1）洗礼不是外在的印记，这洗礼藉着耶稣基督的复活也拯救你。
相关经文：【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救（语态是开始拯救）你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
2）我们强调两点：不洗礼就不得救，洗礼是出生。
1洗礼不是得救的充分条件，洗礼是得救的必要条件。
2洗礼是得救的开始，不是得救的完成。
3、耶稣基督的洗礼：“又过约旦河，进入应许之地。这一切都是预表基督的圣洗礼。而藉着神的独生爱子，我们的主耶稣基督在约旦河的洗礼，神设立这圣礼，将众水分别为圣，洗净一切的罪，无论从亚当继承的罪，还是自己所犯下罪。所以，现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪”（徒22）
1）对洗礼者的呼召：“起来，求告他的名受洗，洗去你的罪”。
2）洗礼的意义：起来洗去你的罪。
第四部分：洗礼的必要性：人的重生
1、“人是罪人。即使在成孕和出生之时都是有罪的，一直卧在那恶者的权下，与神隔绝，与神为敌”（罗3）；
“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生“（约3）。
1）罪人的洗礼。
2） 神的爱：将祂的独生爱子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
2、如何开始：“所以你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的”（徒2）
1）五旬节彼得教导犹太人讲洗礼的真理。
2）如何开始：
1要洗礼开始悔改；
2奉耶稣基督的名受洗；
3使罪得赦免；
4受所赐的圣灵：洗礼是接受圣灵必要的前提，不洗礼没有圣灵。有些人圣灵降临，有些人在以后天路历程中经历圣灵，不要为此言词争辩。
3）洗礼成为有灵的活人：这是赐给所有的人，包活儿女，孩子也需要成为有灵的活人。
1浸兴会混淆理性和信心的关系：事实上年龄越大越不信。
2孩子们反而更有信心：让孩子们在理性上渐渐知道 神。在 神国里的就是小孩子这样的人。
3信是 神所赐的。
第五部分：洗礼的重要性：人的新造
1、洗礼两大祝福：
1）向罪死：
2）向基督复生：
2、赐给基督权柄：“凡接待基督的，就是信祂名的人，你就赐他们权柄，作神的儿女。这人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约1）
1）从这个地方起来的人就是有权柄的人，治理这地新造的人诞生了。
2）权柄从 神来的。
3、治理这地：“求你带领他作新造的人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁“（弗4）“接受使命，治理这地“（创1）“预备基督复临“（路1启21）
1）在地上作行义的人：不是作成功的人。世界却是猪文化，让孩子做人上人，出人头地，成为得热病的人。
2）作真理圣洁仁义的人：预备基督的复临。以公义圣洁侍奉祂，为祂预备复临回来的道路。
4、“愿从今以后，人都不要搅扰他。因为他身上带着耶稣的印记“（加6）
1）我们与世界的分别：不再恐惧他们的控告，不要受搅扰。
2）我们身上带着耶稣基督的印记。
第六部分：孩童洗礼真理（如成人洗礼可以越过去）：
1、给婴孩洗礼的重要根据：为什么给孩童洗礼：“神对挪亚说：“看哪！我要使洪水泛滥在地上毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物无一不死。我却要与你立约“
1）这是 神的命令：为什么藉着洗礼得救，我们不知道，信就好。
2）洁净的真理：洗净人的罪。污秽的人不能进 神的国。
3）洗礼是进入约的标志：平行旧约的割礼和彩虹之约。新约圣经明确的讲了，保罗讲了藉着洗礼我们进入 神的约，成为 神的约民，包括孩子。
2、立约的真理：“你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命”（创6）
“神对亚伯拉罕说：“你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据”（创17）
1）挪亚之约：受洗进入挪亚之约。
2）亚伯拉罕之约：亚伯拉罕及其后裔都要割礼，这是立约的凭据，不分年龄。神从一本造出万族。亚伯拉罕是信心之父。
3）立约的真理：孩子要成为 神的约民。
3、洗礼的根据：“神对摩西说： “你们的儿女问你们说，行这礼（把羔羊的血洒在门框上的礼）是什么意思？你们就说，当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家”；“法老的马匹，车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们，惟有以色列人在海中走干地”（出12-15）
1）“行这礼”指把羔羊的血洒在门框上的礼：
1把耶稣基督的血洒在我们身上的礼，这礼就是洗礼。保罗与启示录都是这样讲的。
2这礼是给我们和我们的儿女的：拯救各家和各家的儿女。这里有信心就够了，不需要理性。
3孩子们能听懂，与我们表达的语言不一样。婴孩为什么向父母哭，他知道信谁。
2）灵界的争战：出12-15章过红海预表洗礼：孩子不受洗，就会被魔鬼夺去。洗礼对孩子很重要。
3）洗礼后家长要带孩子持续地去教会：我们不传这样的福音就有祸了。
4）新约的教导：“主对门徒说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福”（可10）
主耶稣把所有恩典也赐给了孩子。
4、从相反方向讲孩子也是罪人：“人从小时心里怀着恶念”（创8）
1）“孩子从小怀着恶念”是从肉身来的。
1跟我们学的：说大话，讨人的喜悦，揣摩人谎言迎合人。
2因家长的淫威不敢说真话：特别是完美主义父母更要小心，在孩子身上不要太追求完美，给孩子空间少些谎言。
3也出于孩子的罪性：谎言的苗头不可任意滋长。
4不要给孩子讲太多的理：喜欢讲理的家长很讨厌，人的理就是不讲理。
2）唯一出路：带孩子洗礼， 神的灵会带领他们，藉着圣经的学习，他们会慢慢更新的。
3）你们做父母的不要惹儿女的气：要舍己。
1这里指的是不要在生气状况下教导儿女。
2淫威和夫妻争战会带给孩子抑郁的压力：情绪的压抑。
4）洗礼为孩子们撑起全新的天空：预防孩子里面的恶念增长，不敬虔的父母会把恶念培养起来，培养他们作人上人，在世界必须成功，成功害死孩子。
5）“你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（孩子从小明白圣经）
5、对家长说的话：监护人对孩子洗礼有见证和陪伴的责任：“愿神将信心、爱心和能力赐给你们作父母的；你们是孩子洗礼的见证者，也要为孩子祷告， 支持孩子进入教会，继续学习真道，在基督徒的信仰中成长。你们要鼓励孩子按真道领受圣餐，并一直用基督里的信心、圣洁的生活、彼此相爱和秉公行义作孩子的榜样。要教导儿女终身在主面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。在我们有所不能的时候，愿主的恩典充满我们“
1）对父母的呼召：有服侍的责任。
2）支持孩子进入教会，继续学习真道：从洗礼开始学习。
3）孩子的洗礼对父母的敬虔是个推动。
4）家长教导儿女圣洁公义：“要教导儿女终身在主面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他” 这是撒迦利亚对施洗约翰的嘱咐。
6、一起祷告主祷文。
第六部分：问答；洗礼之后才能进入 神的圣殿
1、问答1-认信：宣告信仰的告白。
“你是否相信耶稣基督是神的儿子，道成肉身，死而复活，末世复临，永生上帝，掌权作王？”（徒8，启22）
“你愿意奉圣父圣子圣灵的名，接受洗礼，学习和遵守基督的一切教训吗？”（太28）
“你是否相信，信而受洗的必然得救。不信的必被定罪”（可16）
1）取消了使徒信经：没有三位一体信仰的告白，信基督就可以受洗，是否搞明白三位一体真理不能作为洗礼的拦阻。
2）表明的告白：我愿意受洗归入基督。
2、问答2-认罪：洗礼的现场关于悔改的认信。洗礼四个基本方面：
1）洗礼来自 神的恩典：我们的重生出于 神的恩典，不是我们自己。“基督救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新”（多3）
2）悔改、洗净罪：“主说，天国近了，你们应当悔改。你愿意承认自己的罪，洗去你一切的罪”（太3-4）
3）向罪死、受死：受洗归入基督的死，从今后死亡与我们没有关系。“我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死。所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。你愿意开始全新的生活吗？”（罗6）
4）关于复活真理：“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心“（彼前3）
5）“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血更能洗净你们的良心，除去你们的死行”（来9）
关于良心的概念：
1贪欲不回归于零：
2洗礼后的生命：从此有天良了， 神藉着圣灵赐给我们良心。
3洗礼和良心的关系：洗礼的人开始凭良心生活，对天良进行呼召。
一是在 神面前存着良心：凭着天良作有情有义的人。不是一次永远，不要丧尽天良。
二是重建基督教是重建人的良心： 神在地上建立教会，就是把人失去的良心找回来，从洗礼池开始， 神赐给我们一颗新心。
3、问答3-称义：与世界的关系，即义与不义的关系。
“神说，不义的人不能承受神的国。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。你们从前这样，但如今奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”（林前6）。
“神说，你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西2）
1）醉酒容易变形：不能贪酒成性。
2）辱骂的，勒索的：指以侮辱人为荣为乐。
3）不义称义：林前6章洗礼后要做个义人。
4）洗礼教导行义：罪被洗净，魔鬼的王控告我们无效。
5）站在众人和君王面前为主作见证：歌罗西书2章洗礼后与执政掌权的关系。
4、问答4-教会：洗礼后我们自己与教会的关系。
“基督作大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此“（来10）
“你愿意坚持教会聚会（太18）吗？“
1）魔鬼使用刚受洗的人，洗礼两天半教导人。
2）洗礼的人怎样开始教会生活：
1爱心：彼此相顾，激发爱心。
2勉励行善。
3你们不可停止聚会。
3）是否接纳受洗归入基督的人：
1洗礼一定有魔鬼的控告。洗礼之前有争战。
2魔鬼藉着洗礼的人控告他以前的作为。
3我们得救本乎恩因着信：必须接纳他。
4）接纳的理由：彼此相爱。
1一个身体上不同的肢体：“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。（林前12，弗4）。你愿意与弟兄姐妹彼此相爱吗？”
2都披戴基督了：“你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人希利尼人，自主的为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了（加3）。你愿意与弟兄姐妹彼此相爱吗？“
5、问答6-继续更新：不断有真理的教导。
1）不断经历洗礼真理：“我们还将不断经历洗礼的真理。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1）
2）更多的知道 神：洗礼是得救的开端。“洗礼后仍要继续成长。好叫我们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神“（西1 ）
“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像“（西3 ）
“有真理的仁义，和圣洁“（弗4）
“所以今天不是说，我们已经得着了，已经完全了。要竭力追求，努力前面的“（腓3 ）
“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗13）
6、问答7-永生：祝福洗礼的人。
1）洗礼后成为什么样的人：成为祭司。“愿那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶。又使我们成为国民，作他父神的祭司。 但愿荣耀权能归给他，直到永永远远”（启1）
2）面向基督复临：行义，面对主的审判。“主说，看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22）
三、圣洗礼程序：保留路德教会两个程序。
1、圣礼都不是律法。
2、坚固我们信心。
1、圣洗礼：穿上白衣，行义为中心的信仰生活。
2、欢迎辞：
1）同工为受洗者送礼物；鲜花或蜡烛。
2）照相留念的流程：主日程序的话就不要照相打乱主日程序。
3）录像拍照：都可以，不要影响牧师讲道即可。
3、结束祝祷：
1）洗礼成为祝福。
2）给孩子洗礼牧师要慈祥：像父母一样爱护孩子。
4、结束问安和结束赞美诗：让洗礼成为我们和我们儿女的祝福。