马可福音第19课（1）9:30-10:12人是什么1

一、引言：

1、可9:30-10:31节是主耶稣第二次预言死而复活。

2、对这段经文的不同见解：

1）人的局限：主流神学家传道人名牧认为这段经文随意编辑的，各种资料堆积放在一起的结果，人总认为比圣经更高明，不知道圣经的意义远远超过人的所求所想。

2）我们永永远远在圣经面前保持谦卑敬畏的心：这种编辑，材料的罗列一定有神至高的美意。

3、关于离婚的教导10:1-12节：我们是权欲与肉欲的灾民。

1）圣经记载关于离婚的教导与主耶稣基督复活有什么关系？所有讲道都说没有关系，但这正是主受难原因之一。

2）告诉我们耶稣为什么会死：让我们接近真理，把10:1-12节经文紧紧的与主十字架受难连在一起，恰恰告诉我们耶稣为什么死。圣经永远比我们高明，我们每读一次让我们更接近圣经真理。

二、基本结构：

1、语境：

1）耶稣第一次预言受难和复活（8:31-9:29）：宣告耶稣是谁？魔鬼的拦阻。

2）耶稣第二次预言受难和复活（9:30-10:31）：人是什么？

1祂因何而死。

2祂为谁而死，为拯救罪人而死。

人子将要被交给人，交给所有的人，把三次预言平行仔细对比研究，差别，目的。第一次交给祭司长、长老、文士，第二次交给人。

2、经文结构：

1）9:30-32节 主耶稣第二次预言受难和复活：对使徒和教会命运的预告。

2）33-35节 第一大偶像，崇拜权利的人。

1匍匐在权柄之下的罪人。拿门徒、教会来举例，我们是罪人，使徒都被做反面教材，作为人类代表的我们是什么人，彼得、雅各、约翰，12使徒。

2我们是权力钱财的偶像，所以耶稣为我们而死。这点上使徒、长老、文士没有区别，主说你们还不明白吗？这人首先是我们，我们是崇拜钱财的罪人。

3）36-50节 小子：表现出人际关系，人对人的伤害，人不接纳人。又是以门徒为例，约翰为例做反面教材，约翰呼应的是小孩，人子要交给人，就是我们，俯伏在权柄钱财之下的罪人，然后就是青年财主。

4）10:1-12夫妻：男女关系。记载普天下男女关系败坏了，为情欲缘故男女败坏，用这个问题试探耶稣呢，

5）13-16节 小孩：所有人恼怒小孩子，代际关系冲突。

6）17-25节 钱财：钱财是自己的偶像。

7）26-31节 预言。

3、总结：第二次宣告死难复活，耶稣交给罪人，人与神关系怎么了？

1）人神关系：人是杀神者，这是我们存在真相，我们恨上帝，直到把祂杀死。

2）人权关系：人是权利崇拜者，权力是我们哑巴鬼。

3）人际关系：人与人关系。

4）男女关系：持强凌弱，为了彼此能弃绝，每个家庭都是小地狱，我们怎么了。

5）代际关系：一代人死去，一代人上来。

6）人财关系：人崇拜钱财，才会出卖基督。每个人心里住着一个犹大，人子被交给人。

7）人神关系：神呼召我们更新，我们一直在路上，我们一直需要教会。

三、具体经文解析：

第一部分：9:30-32节，人是杀神者

经文：9:30他们离开那地方，经过加利利。耶稣不愿意人τις知道。

31于是教训门徒，说，人子将要被交（ παραδίδωμι ，罗4:25；8:32）在人ἄνθρωπος手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。

32门徒却不明白这话，又不敢问他。

解析：两次预言的对比：被交与人（撒下24:14），从世界之主（长老祭司长文士）到罪人：人是杀神者。

1、耶稣的教训门徒不明白，所以发生内斗事情32节：我们也不明白，第二次预言与第一次不同：

1）长老祭司长文士变成人。

2）“被杀、弃绝、受苦”变成“被交”，被交在人的手里。

3）耶稣不愿意“人”知道30节：因人、为人而死，所有人都是杀神者，我们都是杀基督者。

2、上帝要交在人类手里，被人类杀害：“人子将要被浇在人手里31节”：

1）人是杀害上帝的人。

2）上帝是被人杀害的上帝。所有的宗教没有这些方面，其他宗教是上帝是老大，人就像上帝。

3）三处“被交”，被交与被卖是同义词：

1上帝主动把耶稣交在人手中，只见耶稣，不见一人。

2罪人把耶稣交给罪人，犹大为代表。

3基督把自己交给罪人。

3、人为什么这么恨基督呢？撒下24:14大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”

1）我愿意落在神手中，不愿意落在人手中。

2）祭司长文士长老变成了世界之主，他们代表魔鬼，变成人类的代表：匍匐在撒但权势下所有人类是杀害基督的凶手，基督为所有杀害祂的人去死，也成为杀害祂生命的人的救主，这是真理。

第二部分：33-35节，议论、争论、更新

经文：33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说，你们在路上议论（ διαλογίζομαι，8:16-17）的是什么。

34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论（ διαλέγομαι）谁为大。

35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说，若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人（ διάκονος，10:43）。

解析：

1、议论-何等罪人冷血33节：困惑的是：耶稣说我马上就要死了，所有人不明白，被聋哑鬼捆绑的全人类忘了耶稣宣告的事，我们还是原来的我们。

1）“你们在路上议论什么？”主在追问，主在屋里教训人，神要教导祂的教会。

2）没有人关心祂的死：但祂却关心我们在真理上的偏离，没有人在乎祂马上要死了，祂却在乎我们的永生，这就是我们的主。

3）人的冷血：主知道人心，祂多么盼望我们说：我们在议论祢的死。

1这一幕是我们中国人生存的基本状态，每一天非正常死亡的人很多，谁在乎别人的死活，跟我们有什么关系，更属灵的是都交给神。

2这样人类冷血、麻木、败坏、无耻，残忍，愚蠢，我们都是这样的人。

2、争论34节：我们关心谁以谦卑方式成为老大，议论谁是老大：

1）我们以老大的方式做老大，以谦卑的方式做老大。

2）“门徒不做声”还算诚实，谁为大？权利钱财是我们第一偶像。

3）上帝追问我们：谁是我们的上帝？事实是，老大在问谁是我们的老大？

3、更新35节：主告诉他们错了，人类大小、尊卑之分、荣辱之别在上帝看来都颠倒了。

1）9:33-35与10:35-45之间的平行关系：死亡恐惧与权力崇拜冷血权争也是耶稣被杀的原因之一（11:27-23；15:2）。

2）权利偶像不是一次就能教训明白的，人看为荣耀的，神看为可耻的。

3）人的国与神的国秩序上不同的：无论人怎样悖逆，神仍坚持教导，祂没有休妻。

第三部分：36-49节，人际关系的败坏，人是逼迫教会、门徒的凶手

经文：36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，37凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。

38约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。39耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40不敌挡我们的，就是帮助我们的。41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。

42凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。44你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。48在那里虫是不死的，火是不灭的。

49因为必用火当盐，腌各人。（有古卷在此有凡祭物必用盐腌）50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。

解析：世人恨你们（相关经文：可13:13、约7:7、15:18-19、约一3:13

1、人是杀害上帝的凶手，人是逼迫教会的凶手，世人恨教会

2、36-49节结构：

1）同在36-37节：主以小孩为例，这个世界不接待主，上帝与受逼迫的人在一起，上帝把世界对我们的伤害视为对祂的伤害，这是何等的恩典，主问保罗你为什么逼迫我？逼迫教会就是逼迫主。都是在伤害主。

2）祝福38-41节：人不接纳人，人充满嫉妒，主说要互相接纳，接纳我的，接纳教会的，要得到赏赐。

3）咒诅42-48节：祝福你们的必蒙祝福，咒诅你们的必蒙咒诅，世人恨教会。

4）合一49-50节：与36-37对应关系，无论世界怎么恨我们，教会要彼此相爱，反衬出世界真的恨我们。

1、世人与教会36-37节：

经文：36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来（10:16），对他们说，

37凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。

解析：平行经文：太18:1-5太18:1当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。

1）马可福音越过这个主题与下面教导连接一起，耶稣抱起小孩子，看到有许多家庭跟随耶稣。

2）关于世界对教会接纳的问题，接纳小孩子的就是接纳我：这个话题跳过谁为大的话题，接纳我的就是接纳上帝。太25:31-46世代里，把这些事情作在一个最小的人身上就是作在我的身上，这是平行的信息，上帝与我们同在，在这个人不接待人世代，上帝让我们学会接待，告诉我们，接待的人能得到属天的赏赐。

2、38-41节，嫉妒、帮助、赏赐

经文：38约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们（路9:51-56；民11:26-29 ；徒19:11-20 ）。

39耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40不敌挡我们的，就是帮助我们的（路9:49-50；太12:30——“我”）

41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。（太10:40-42）

解析：基督徒是罪人中的罪魁，嫉恨如阴间之残忍

1）嫉妒是耶稣和教会受难原因之一：相关经文：可15:10、徒13:45：主死于人类的嫉妒，教会遭人嫉妒，世人恨我们，宣告上帝是独一真神。他们起来演上帝。

平行经文：路9：51-56、民11:26-29、徒19:11-20。

1我们不过是人：约翰第一次说话，“我们看见一个人”，雷子打雷，圣经把人类嫉恨如阴间般的残忍这种罪恶启示出来时，祂把约翰放在前面，约翰代表罪人，我们愿意为主的缘故，承认我们是罪魁。约翰展示人的丑陋，我们不过是人。启示录中，老约翰说：你们要敬拜神！跟谁呼应，彼得说，我也是人，你们要敬拜神。保罗说我也是人，你们要敬拜神。这才是我们人论的观点。

2约翰的丑陋在圣经中平行的经文：民数记11:26-29摩西的结论是以色列人、教会内部嫉妒，认为是为圣经、真理，粉饰的墙，出于嫉妒，嫉恨如阴间之残忍，人性太可怕了，伪装得像天使，靠主我们看得见，找不到一丝一毫怜悯，魔鬼的品质，阴间的品质，特别的伪善，很难捕捉到。

3我们看到嫉妒扮演的角：徒19:11-20，可15:10，徒13:45，从约书亚到约翰，日光之下，无新事。耶稣死因为人的嫉妒，被杀复活。教会受逼迫出于罪人之间的嫉妒，基督教最遭嫉妒的宗教，因为我们宣告我们的上帝是独一的真神，消灭我们，他们自己起来演上帝。

2）帮助39节：平行经文：路9:49-50、太12：30—“我“：“不抵挡我们的就是帮助我们的”，主说这些人是帮助我们的，这人做了什么事：

1奉主的名。表现出他们真信主的名，这样的仗不要打，不要攻击这样的人。

2他们在赶鬼，赶鬼在马可福音语境下就是面对世界的权势。我们不能站在鬼那边打击他。主的话，我们奉主的名，我们正在赶鬼。

3）赏赐41节：平行经文太10:40-42：宣告接纳教会、接纳基督的人会得到赏赐的，对基督门徒的接纳是上帝最祝福的。回过头来，逼迫教会的一定会临到咒诅。接纳教会的必蒙祝福，逼迫教会的必受咒诅。神的话安定在天。

3、42-50节，别人、自己、和睦

经文：42凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。

43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。44你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。48在那里虫是不死的，火是不灭的。（赛66:1-24）

49因为必用火当盐，腌各人（凡祭物必用盐腌）50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。（太5:13，路14:34-35 ）

解析：去观看那些违背我人的尸首（太18:6-9、5:29-30）

1）别人42节：指所有跌倒教会的人，理性与信仰混为一谈，理性与信仰往往对立的，人非有信不能得神的喜悦。

1主说信我的在天国里，主说提摩太从小（从婴孩开始）就明白圣经，小孩子的信是神所赐的，婴孩受洗是对的。

2孩子有三大命运：

一是受洗归入基督。

二是被魔鬼捆绑到永远，生下来就是罪人。

三是孩子反复被罪人不断跌倒败坏，每个婴孩降生的历史，如果在基督之外，就是被成人跌倒的历史，宣告了魔鬼是世界的王。

3“把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”，我们又一次看到格拉森猪群都奔入海里的景象。罪人对小孩子的跌倒，还有罪人对罪人的跌倒。

2）自己43-48节：罪人都是妖精般的人物，我们全然败坏。

1手、脚、眼，这段经文告诉我们，我们的肉身会作王，我们跌倒自己也跌倒别人，这里的信息有点像马太福音的登山宝训，主告诉我们所有的人都败坏，祂必须为这些人死。

2这样人间，没有人拯救人，没有人能行律法，只能主上十字架的救赎。

3真理是耶稣必交在罪人手里，他们的脚奔跑，没有义人，一个也没有！赛66章，神审判全人类！因为人类是杀害基督的凶手。

3）和睦49-50节：

盐：旧约相关经文利2:13、民18:19、代下13:5、拉6：9、7:22、结43:24。

1永远的意思，永约，长久，教会彼此和睦要有长性，教会、学院从第三年就闹矛盾了，中国人民的现状，患难生忍耐，与人保持距离。

2盐是给上帝祭物中必不可少的祭品，盐对人类生命极其重要，上帝要求基督徒神的儿女在这个世界上对人类最基本需要怀着最最基本善意的回应，这是神的国的见证。

3盐是供应生命基本需求，基督徒要活出来。神要我们献祭，就是把这种品质的生命见证出来，我们学习长久的常性，大男人过两天翻脸了，彼此不认识了，能不能持守做盐的底线。上帝让我们做世上的盐。