希伯来书第18课8:6-13另立新约

一、引论：

1、什么是信仰？信仰指一小群有信仰的新造的人，新约是我们的信仰。

1）用什么定义基督教的信仰？用什么定义我们的信仰？新约是我们信仰有别于其他宗教的典型标志。

2）新约的概念：包含约和新两个含义：

1约：我们的信仰成为一份约定，有三大特点：

一是上帝本身是立约的一方，祂是确定的：我们的 神是立约的 神，用以表明祂的旨意。把真神与假神区别出来了， 神把自己也约束在祂自己的旨意中，按约行事。在人身上有一份旨意，人对此要承担一定的责任。

二是人本身是守约另一方， 神要求人对自己的行为负责任，上帝造人是有责任的，如不守约会有后果自己承担责任。在这个意义上 神的旨意不可抗拒的，后果是不可抗拒的。我们现在就住在约的后果之中无一幸免。

三是约是白纸黑字，不可涂抹更改，违约条款很清晰，是不可逃避的。没有 神约是不存在的。（无神论是人与人立约，与 神没有关系）

对约的弃绝来自基督教本身：主流基督教废弃了约的信仰，通过两个手段完成的：信经的“我信”取代了神人立约；五个唯独谄媚上帝，信则有、不信则无，消除了基督徒作为立约另一方执行圣约的主体责任，不履约。

2新：全新的约定、全新的合同，新约。

一是与旧约相比：难点是新约到底新在哪里？所有的答案都在基督事件（圣餐），律法写在我们心里了。

二是与所有宗教相比是全新的约定：新的让我们敬畏、让我们重新思想我们信的真的是这位基督吗？

三是圣餐是新约的开端：是新约最整全的定义。在路加福音和林前11章圣餐设立，提到新约。

四是新约新在哪里？即你们也当如此行。

2、新约的基础：是耶稣作为大祭司献上自己。 神拣选了基督徒也要如此行。

1）原因是：约是有标的的，即立约双方都被明确责任：基督牺牲自己，而“你们也要如此行”。

2）否则约就不成立：基督作大祭司为我们舍命并且赦罪，按新约，我们也当就了祂去。

1 神看到我们灵魂的疲惫：

2我们要做出选择：换一种工作、换一种理想、换一种活法。

3有更美的工作、更美的约定：值得我们追寻

3）同时耶稣在新约中应许跟随者“得着所应许永远的产业”（或“永远的约”，耶利米书32:40）；

4）复活与复临使跟随者从心里自愿舍命为主。

相关经文：【耶32:40】又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。

结论：1新约是我们要像耶稣一样牺牲自己，这是 神在基督里与人的约定。

2也是 神赋予我们生命真正的意义（思想生命意义到底是什么）。

二、基本结构：

1、6-7节 更美：

1）有一份更美工作、更美的约定。

2）有更美的应许、更美的盼望，不再有死亡眼泪悲伤。

3） 神把这份约定放在我们心里一天一天成长，为更美的指望作见证，并告诉邻舍我们凭着这指望活着。

4）我们因着这份盼望在改变：进入永远的盼望是道窄门。

2、8-12节 日子：

1）反复引用耶利米书31章，进入新约才能进入更美的指望，进入新天新地永远的国度，永远的福乐。

2）新约即是：“你也要如此行”，这是耶稣基督十字架的路。

3、13节 更新：

1）什么时候开始进入新约？现在就开始。

2）为义舍命，跟随主为主为义牺牲自己的生命。

三、具体经文解析：

第一部分：6-7节，三个应许：更美、新约、新约

经文：6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。

解析：

1、更美6-7节：

经文：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了”

1）更美κρείττων：更美之约的中保，以及“更美（κρείττων）之应许”的根基之上。

1一个职分或献祭牺牲：

一是“如今”就是现在，耶稣成了祭司的祭物，祂牺牲了自己。

二是最后的晚餐为根基的信仰：牺牲别人与牺牲自己的对立。

2一部新约或双方责任：祭司这份工作是祂赐给基督徒的。

3一份应许：关于永生和永远的国，无限希望，只有这样做才有未来。

2）旧约的世代有瑕疵：因为不义，我们需要进入更完美的生活。

相关经文：【路1:6】他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。

【腓2:14-15】14凡所行的，都不要发怨言，起争论，15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

【帖前3:13】好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。

2、新约：如何到达新约？

相关经文：【路22:19-20】又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。20饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

1）新约的应许在路加福音和哥林多前书：“你们也当如此行”。

2）身体和血、饼和酒指的是生命：

1祂怎样在十字架为真理舍命、为爱为义流血，我们也要怎样舍命、为爱为义流血。

2如果绕开患难耶稣基督就不会第一次及第二次来： 神的羔羊除去世人罪孽的。

3）我们把生命献给主：新约是重新的选择，选择今后如何生活。

1神给我们一次又一次重新返回新约的机会：所有人是否会重新选择。

一是大选就是 神给人另立新约、管理世界的机会和福分。

二是我们的民族没有立约的可能性。

2死亡有两个概念：

一是死亡：与动物一样的生死。

二是牺牲：怎样牺牲？如何面对主的新约？需要我们重新管理自己的生命、重新管理 神托付的世界。主耶稣来到世界愿意为是就说是、不是就说不是付出死亡的代价。

4）人类的两种选择：

1维持现状：以台湾为例：

一是事缓则圆，老子的委曲求全，不敢如此行。

二是本土的信仰：妈祖是华人教会真正的信仰，贪便宜、不可有风险有患难，到处是妈祖的偶像。

2另立新约：死亡通往更美的应许。拿撒勒人耶稣设立最后的晚餐，舍出身体和宝血，让我们也如此行。

第二部分：8-12节，指责、重建、宽恕

经文：8所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。

10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。

12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

解析：8:8-12首先可以交叉结构：“不恒心守我的约”与“不义”、“罪愆”首尾呼应；中间的信息是以色列的更新和重建。

相关经文：【来10:16-17】主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

1、指责8-9节：

经文：“所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的”

1） 神要责备以色列人的不守约。

2） 神与祂的子民另立新约，引领他们走出埃及，进入 神的国度。

3）不遵行新约，基督教就成为世界的奴仆。

2、重建10-11节：

经文：“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我”

1）末世论的应许：“我要作他们的神，他们要作我的子民”。

1神的帐幕在人间，祂要作我们的 神，我们要作祂的子民。即我们要听祂的，与祂立约，也要如此行。

2基督复临时我们与神完全和好：这个和好从新约最后的晚餐开始了。

2）在新约开始的历史时期，我们对 神的信心、信仰、认识是一种发自内全新的清晰的状态，有两个原因：

1耶稣基督把上帝的神性启示给我们：主耶稣一生十字架、复活活化在人面前，不需要再教导上帝在哪里。

一是最后的晚餐，主耶稣自己把 神启示给我们，这是旧约没有的。

二是通过耶稣基督我们认识祂，知道 神就是这样的。

相关经文：【约1:18】从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

2圣灵降临：让我们获得也如此行的能力，让我们愿意像耶稣基督那样行。

一是如一代使徒懦夫变成英雄的见证：十字架下的狼狈逃窜到耶稣复活升天后的勇敢见证并殉道。

二是他们是怀着更美盼望甘心乐意去做的。

3、宽恕12节：

经文：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”

1）罪在这里表现为不义和罪愆：

2） 神责备基督教关键的原因是不义，因为不义失去了如此行的能力。

3）重建就是要获得行义的能力。

第三部分：13节，新约开始的时间：更新、预言、预言

经文：13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

解析：

1、更新13节：

经文：“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了”

1）新约旧约原文是第一约和第二约。

1第一约快结束了不仅指律法要更新。

2还因为以色列人不守约使得约变得没有意义了，如果新约仍按照主流基督教去讲圣餐、不讲如此行，新约也会成为虚设。

2）重建-不断更新的呼召：“那渐旧渐衰的，就必快归无有了”：

1更新我们对真理的认识：我们没有办法用信经和教义固化我们的信仰（主流认为更新面临风险和牺牲）。

2重建：信仰不断处于更新的状态即重建。

相关经文：来5、西3、弗4渐渐更新的道理。

2、旧约预言：

相关经文：【耶31:31-34】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

【耶33:14-18】耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。16在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。17因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。18祭司，利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。

结16（贪淫），36（偶像），37（非王）

1）耶利米的世代以色列人被上帝审判，耶利米预言宣告以色列国将被掳到巴比伦。

2）耶利米同时预言宣告上帝的应许：将来要重新立约，讲两大事实：

1为什么弃绝以色列人？因为不义。

2将来为什么重新立约？目的是在新的君王领导下在全地建立公义的国度：大卫作王、大卫后裔作王、在地上施行公平公义。

3解决两大难题：

一是为什么以色列人和基督教不愿意守约？因为没有人愿意行公义（主流的五个唯独）。

二是为什么我们跟随主要作牺牲呢？因为只要秉公行义，就面临着牺牲，世界的王一定要弄死我们。

3）我们如何做呢？

1耶稣基督开辟的路，这是一条窄门。以西结书讲的是新约。

2解决贪淫问题、解决拜偶像问题、解决君王问题：

以西结书展现以色列人的败坏：一是贪淫；二是拜偶像；三是不再认耶稣基督作王。

相关经文：【结11:17-21】你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。21至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。

【结16:58-63】耶和华说，你贪淫和可憎的事，你已经担当了。59主耶和华如此说，你这轻看誓言，背弃盟约的，我必照你所行的待你。60然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。61你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧。并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。62我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），63好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。

【结36:24-38】我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。29我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。30我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。31那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。32主耶和华说，你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。33主耶和华如此说，我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。34过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。35他们必说，这先前为荒废之地，现在成如伊甸园。这荒废凄凉，毁坏的城邑现在坚固有人居住。36那时，在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。37主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。38耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。（为什么另立新约，因为以色列人败坏-贪淫，也是主流基督教的现状）

【结37:21-28】要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。22我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。23也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方。我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。24我的仆人大卫必作他们的王。众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。25他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。26并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。27我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。28我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。（整个以色列人不再认大卫作王即不再认耶稣基督作王）

4）必须重建：重新开始：

1旧约、信经、教义已经渐旧渐衰了，快归于无有了，不愿意进入新约，不愿意如此行。

2保罗书信是最大受害者，罗马书被主流抹得面目全非，惨不忍睹：罗13章顺服掌权者、因信称义片面被拔高了，忘记了罗4-6章内容你们要成为义的奴仆（也要如此行）。

3被主流误解的罗3章：相关经文：【罗3:10-12】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求　神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有”。（那如何理解旧约挪亚是义人、约瑟是义人，又如何理解主耶稣的话，“行义的复活得生，行恶的复活定罪”。）

真道分解：在基督来之前没有一个义人，但是耶稣基督来了，祂吩咐我们成为祂的义。

一是罗3章讲的是主耶稣进入世界死而复活、圣灵降临以前之外，一个义人也没有。

二是第二句话是但耶稣来了，祂使我们成为义：地上本来没有义人，正因为如此，耶稣来了，祂为所有的不义之人赎罪，然后祂要把这些罪人变为义人，在地上开始过重建的生活。

如果耶稣来之前没有一个义人，耶稣来了之后还没有一个义人，那耶稣基督来干嘛呢，主流基督教的理解是让耶稣道成肉身徒然死了，毫无意义。

5）约6章、21章：从最后的晚餐到早晨的圣餐，正月黎明，新的历史开端，主耶稣为我们摆设筵席。

1祂不仅行神迹、重建彼得，祂讲的新约信息，结局预言彼得要殉道，彼得牺牲要荣耀主。

相关经文：【约21:18】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。

2这就是新约：你们也当如此行，为的是记念我。于是彼得从不义的人变成行义殉道的人。

3彼得就是我们，主要把教会建立在彼得这石头上，阴间的门不能胜过它。