历代志上第18课5:23-26东玛拿西
历代志上第18课5:23-26东玛拿西
一、引论：
1、2025年人类的希望：新年第一个主日
1）主日：是在失望的时候突然又有了希望的日子；
2）西方美国元旦爆炸案：2025年第一声警钟，元旦那天发生在美国川普大厦前的一场爆炸。
1我们捕捉到的信息是支持川普的人献出了自己的生命作为对美国政府和美国人的一次警告（吹号）；
2为了支持他心目中行义的王他献出了生命，以此叫醒美国人阻挡无人机代表的人类的灭顶之灾；
3）东方韩国总统尹锡悦引发的变局：尹锡悦被反对派宣告了逮捕令事件，支持总统的公民和士兵涌到了总统府前阻挡了这场逮捕行动。
1韩国位于东西方的边境，亚洲第一个可以被称为基督教的国家，当今从韩国差派的宣教士位居世界第一。
2这场事件是对魔鬼试图扑灭基督教的一场阻击，他们共同的见证是玛拿西的见证。
2、代上5:23-26玛拿西支派：
1）玛拿西的诞生：忘记苦难，忘记自己所遭遇的不公平，约瑟遭遇的苦难是完全没有道理的，真正的冤屈。
相关经文：【创41:50-52】50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。
1玛拿西失去长子名分：他是长子，但雅各让以法莲位于玛拿西之上，让人不可思议的是玛拿西没有犯罪就被剥夺了本该属于他的祝福；以色列13个支派（约瑟一分为二），玛拿西遭遇了匪夷所思的不公义，圣经没有答案。
相关经文：【创48:20】当日（雅各）就给他们祝福说，以色列人要指着你们祝福说，愿神使你如以法莲，玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西以上。
2没有人为他遭遇的不公义发声，他自己也不说；
3代上5:23-26也让我们看到玛拿西不记得遭遇的不公平，继续为以色列家争战。
2）玛拿西的见证启示我们怎样度过余生，到底怎样对待遭遇的不公正的痛苦。
1所有人都是玛拿西：因为人真实的情况是人生而不平等。中国的城乡差别、贫富差别，没有理由的经历不公平和苦难。
2于是所有的玛拿西把自己变成了革命家和作家：
一是所有的革命来自于玛拿西经历；
二是用文学抒发长期积累起来的玛拿西。
3玛拿西美好的见证：东玛拿西支派位置保护着以色列的边境，为君王和弟兄舍命。面对的是亚述帝国和巴比伦帝国，也面对黑门山当时的异教中心。玛拿西从来都是支持义王的，支持大卫王，在历史关键的转折时期他们站在了大卫一边；为以色列改革家亚撒、希西家、约西亚，玛拿西派出勇士提供了军事援助和经济奉献。
3）玛拿西见证的原因：
1他相信 神最终是公义的：他知道 神夺走他的一部分，但一定会给他另外一些东西；
2 神的祝福高于人的所求所需： 神可能会夺去我们在人看来是祝福的东西，如果我们自己不放弃，我们会赢得更好的祝福。（我们感到不公义是我们认为归给我们的东西是一种祝福）
一是 神不会这么看，有些你自己认为的祝福加在你身上也许就成为了咒诅，可能是一种试探。
二是我们如果不放弃对真理的追求，另外的祝福是无与伦比的，也是人夺不去的，世界可以夺去我们长子名份，但我们自己不放弃不抱怨，去侍奉 神，我们会活在新的荣耀、平安和幸福当中。
三是感谢 神赐给我们玛拿西：玛拿西到了边缘地带，但他面对整个世界为我们作了美好的见证，我们曾经是过去的玛拿西，也让我们成为现在和将来的玛拿西，忘记不公义的遭遇，主耶稣说他在我的里面是一无所有，学习玛拿西。
4）玛拿西是河东勇士：在攻击仇敌的联军作战中，玛拿西支派是河东勇士之一。
英雄谱：如果没有历代志，我们就会失去这些英雄（另参7:14-19、创46:20、民26:29、书17:2）。
5）一场失败：一场胜利之后（23-24）则是一场失败：
1由于没有灭尽仇敌：他们开始沦为DEI异教徒，甚至堕落为邪教（25）。
2审判临到：神把他们交在亚述暴君手中，这是神的公义审判（26）。
二、基本结构：
1、23节 四境：玛拿西的处境；
2、24节 族长：玛拿西七位族长；
3、25节 诸神：淫乱导致了世界之主对我们的胜利，他们犯罪与别神行淫，玛拿西失败的教训，也是玛拿西给我们的警诫。
4、26a节 君王：两位君王；
5、26b节 四境：他们犯罪之后所被带去的地方。
三、具体经文解析：
第一部分：23-24节，信与义
经文：23玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们，示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗，以示，以列，亚斯列，耶利米，何达威雅，雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
解析：
1、玛拿西失去长子名分：
1）祝福从玛拿西突然转给了以法莲：这一事实，往往更是人存在的基本处境：
1我们生在一个不公平的社会地位中，不是出于我们。
2在这种不公处境中，循环生长着革命、文学和异教，以及基督教变态的自斫表演和顺服话术，并从这里根除了同工和勇敢。
2）玛拿西仍然在东岸与流便迦得共赴国难：归于信仰的力量，约瑟给儿子娶这个名字，旨在“忘记过去努力面前的”。一语双关，玛拿西是真正的勇者。
2、四个地理坐标：定义了玛拿西的战场或国境，半个基列地、巴珊的全地。
1）巴珊：从世界之王夺来的国土；
2）另外三个地方都是黑门山，是黑门山侧面的不同方向：玛拿西所在之地见证基督，在凯撒和腓立面前宣告我们的 神才是 神，这是玛拿西的见证。
1巴力黑们（בַּעַל חֶרְמוֹן，lord of destruction；a city near or on Mount Hermon, named as a seat of Baal worship，士3:3）玛拿西所在最上方，黑门山南部山路。
2示尼珥（שְׂנִיר，snow mountain；the Amorite name for Mount Hermon。申3:9，雅4:8，结27:5）与黑门山。
一是这些概念与世界之外及其座位相关。
二是和合本没有将这个动词רָבָה翻出来，be or become great, be or become many, be or become much, be or become numerous。即玛拿西在这地界中生长众多；而这个动词第一次出现在创1:28。
3黑门山：注意诗篇颂歌：诗89:5-18。
4）黑门山自古以来都是异教中心，也是崇拜罗马皇帝寺庙所在地。是耶稣时期该撒利亚和腓立比所在地，玛拿西面对该撒和腓立，主耶稣在所有假神面前宣告祂是 神。
1玛拿西不仅面对亚述和巴比伦，同时面对世界之王的本身，他没有时间精力顾及自己的遭遇。
2四个地理坐标平行主耶稣四座山：八福山上讲道、变化山上显荣、各各他山上受难、橄榄山上复活升天。（方舟漂浮在众山之上，胜过所有的该撒）
3在这里主耶稣问彼得：你们说人子是谁？人子到底什么意思？有什么针对性？黑门山是邪教中心，所有宗教都在这里，这里造就人类是魔鬼的儿子与人子对立。所有异教造出来的人都不想做人，只有神的儿子来到世界做一个人，祂嘱咐门徒也要做人；
4人与人子就是要回到创1:26-28 神造的管理治理世界的人，我们要成为这样的人。（黑门山的邪教造就人类是要放弃管理治理世界责任的人，都不是 神造的人）
3、玛拿西支派造就新的人类：家谱名单，重点是七大勇士和族长：他们与后面的亚述二王形成交叉呼吁的关系。
1）都是神所造就的儿女：都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。（和合本人名只要有“以、雅、耶”都与耶和华神相关，具有神形象的上帝的百姓）
1以弗עֵפֶר：a calf（1:33，4:17），
2以示יִשְׁעִי：He saves me（2:31；4;20，42），
3以列אֱלִיאֵל：my God is God，
4亚斯列עַזְרִיאֵל：my help is God，
5耶利米יִרְמְיָה：whom Jehovah has appointed，
6何达威雅הוֹדַוְיָה：praise ye Jehovah，3:24，
7雅叠יִחְדִּיאֵל：my unity is God，原文之意是耶和华使我们合一，玛拿西忘记了自己的苦难，与以色列其他弟兄、大卫王们合一，共同面对仇敌。
结论：1七大勇士族长完全启2-3章七间教会，他们是得胜的教会。
2玛拿西的见证：他们要治理上面四个地理坐标所锁定的国度，宣告上帝百姓对邪教、异教、对亚述、巴比伦管理的权柄和治理的能力。
2）玛拿西的义：这些名字进一步让我们看见玛拿西的信仰：七大勇士最后是雅叠，这个名字的字根是יַחַד，就是同居同住同在之意（创13:6、代上12:19-37）
3）玛拿西的结局：玛拿西的信与义，都不是徒然的。试探临到了，他们拜了异教的神。（今天教会不断被夺去领土原因完全一样，正在持续）
相关经文：【启21:11-12】11城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。12有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。
第二部分：25节，玛拿西的犯罪：真神、假神、真神
经文：25他们得罪了他们列祖的神，
随从那地之民的神行邪淫。
这民就是神在他们面前所除灭的。
解析：
1、真神：“他们得罪了他们列祖的神”
1）“他们”：不仅指半个玛拿西支派和河东另外两个支派，而是包括所有北国以色列，最后殃及南国犹大的所有上帝的选民。
1拜了假神一定要受到公义的审判；
2所经历的苦难不能有不守规矩的特权：我们不能指着过去所受的苦难为自己的罪开脱，也没有办法指着过去的功绩来为当下的罪开脱。
2）玛拿西犯罪，神依然要公义的管教， 神断不以有罪为无罪。
2、假神：“随从那地之民的神行邪淫”
1）圣经对淫乱的定义：不仅指男女关系的犯罪，更多的是将崇拜假神为行邪淫：זָנָה，to commit fornication, be a harlot, play the harlot。所以在启示录中，巴比伦大淫妇的倒掉终结了所有淫妇历史。
2）关于以色列因淫乱而被刑罚，神在摩西五经中有不断地警告和预言。如出34:11-16，另参利17:7，20:5-6；民15:39，25:1；申31:16；结16章，何等。
3）应用：否定所有宗教：世界三大宗教（基督教、佛教、伊斯兰教）整体上拜别神，以佛教为例阐述别神对人的败坏到底是什么？起源、过程、结局是什么？
1异教共同的起源是创3:5“你们便如神”，所有宗教建造的目的是魔鬼的目的。所有宗教共享的“修炼”。
2仅仅从医治神迹任何宗教干不过医院，法轮功箫茗揭示李的修炼不是真正的修炼，她希望佛教徒和法轮功学员返回本源，回到真正的正法当中去。
3圣经从来不提修炼，今天基督教是佛教，操练祷告，什么姿势。为什么人要追求修炼，圣经对它一字不提呢？保罗说唯有敬虔有今世和来世的应许，“敬虔”以赛亚书中翻译为行公义。
4牧师的答案：对三大宗教共同的批评，人之所以追求修炼：
一是魔鬼的试探：你们便如神，所有修炼者都不想做人；
二是人极度的自私：操练淫合私心。
世界与我无关，我把自己修成正果。宗教对人自私淫合的很彻底。所有修练者都是极度自私的坏人；
三是极度的贪婪：他们手段就是祷告，用最简单的方式不劳而获，疯狂的贪婪。
四是魔鬼的目的是什么？让人放弃世界，交给凯撒。
不要关注世界，把世界交给凯撒或者交给外邦人，让凯撒和外邦人占居世界；
五是三大宗教要想真的不是人，只能靠表演。
让人成为自认为的高人：修练操练人的肉体，让人不再做人了，放弃管理世界、治理这地的人的责任。最终克服肉体的功效都是失败。三大宗教共享了魔鬼给他们的方案：三大宗教成为魔鬼的帮助者；
六是人想不是人又做不到怎么办？作戏子，表演做到了，所有宗教变成了行为艺术，在表演中象征性地觉得自己做到了。
第一口头表演：咒语；通过语言振动本身想象自己已经脱离世界；
第二肢体语言：行为艺术，打坐、瑜伽，坐禅方式，想象自己不再是人了。
第三宗教表演：天主教弥撒、圣礼，空洞奢华；
退票导致的恼羞成怒：仇恨宣讲真理常识的人。表演性的宗教艺术是容不得退票羞辱的。靠表演铸造起来的幻象非常脆弱，极端敏感，导致的仇恨也是极端的，恼羞成怒，否定的话就要弄死他。构成了法轮功极端政治反应的本色，他们比基督教勇敢，反应越强，极端表演更强。
七是让所有人远离上帝，最终目的不得救。（主流基督教就是佛教）
结论：1所有的宗教终极目的是远离基督，夺去人得救的盼望，魔鬼目的让人无一得救；所有沉迷于操练的人都不能得救。
2审判台前要根据个人所行的审判个人：个人所行的指的是在世界的所作所为。
3魔鬼的交叉结构计划：
一是鼓动你们便如神；
二是让人离开世界操练身体；
三是牠让所有操练身体的人都不能得救。
4 神恨恶假神，就是恨恶让人不能得救的污鬼邪灵。“肉体是无益的（意味着操练肉体毫无意义），让人活着的乃是灵”。
3、真神：“这民就是神在他们面前所除灭的”
1）假冒伪善的异教徒依次攻击神的“不人道”：旧约上帝对犯罪的民进行种族似的灭绝，很多人认为上帝是残忍的；
2）神之所以如此厌恶假神异教，就我们这个世代而言，至少可以看出邪教徒三种明显的罪恶：
1就修行教而言：他们私心爆棚，追求的最高境界就是练就一颗刚硬的心，将耶稣医治好的眼睛闭上，将已经被医治而站立起来的腿瘫痪躺平：“这世界与我无关”。
2就独信教而言：他们贪婪成性，所谓信仰和神迹奇事，不过就是不劳而获，趋利避害，而且贪得无厌。
3就圣战教而言：他们杀人说谎，直到奥尔良献宗案，也是对修行教和独信教两大邪教的报应。神不仅是爱，神也是恨。
相关经文：【诗26:5】我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐；
【诗31:6】我恨恶那信奉虚无之神的人。我却倚靠耶和华；
【诗119:104】我藉着你的训词，得以明白。所以我恨一切的假道。
第三部分：26节，结局被掳：亚述王、以色列、巴比伦
经文：26故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，
他们就把流便人，迦得人，玛拿西半支派的人，
掳到哈腊，哈博，哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
解析：
1、亚述王：“故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心”
1）两个亚述王的名字：传统上一般认为这是同一位王。当然也可能使两任或连任的亚述王，淫乱不止，所以耶和华的手仍伸不缩。
2）普勒（פּוּל，distinguishing；王下15:19，赛66:19）是本名，
3）提革拉毗尼色（תִּגְלַת פִּלְאֶסֶר，5:6）是名号或职分：
2、以色列：“他们就把流便人，迦得人，玛拿西半支派的人”
1）把上帝的选民掳走了：我们在地上所遭遇所有坏王的统治、暴君的统治、基督教节节败退的原因，根本是我们淫乱。
2） 神之所以兴起坏王是因为我们败坏了：
1人类有了暴君是 神的意思：两个亚述王；
2之所以这样是因为淫乱，可以覆盖从东方到西方人类所有的罪恶，无一幸免；
3暴君是对人类行邪淫，基督教行淫赢得的惩罚，败玛门与拜偶像一样。
4停止行淫，神就会消灭暴君。
3、巴比伦：“掳到哈腊，哈博，哈拉与歌散河边，直到今日还在那里”
1）对比26节的四个地名和23节的4个地名-由于犯罪，以色列从安居之地被掳掠的敌国他乡。这四个地方都在亚述帝国统治的巴比仑（王下17:6，18:11）。
1哈腊חֲלַח：painful。
2哈博חָבוֹר：joining。
3哈拉הָרָא：mountain land；
4歌散גּוֹזָן：a cutting off（王下17:6; 18:11; 19:12，赛37:12）
2）“直到今日还在那里”：这句话表明了历代志作者所在的年份。同时也可以在神学上这样应用：河东三个支派以及以色列的命运，同时是南国犹大和今日基督教世界的镜鉴。（利26:43-45）
3）推翻暴政奴役的方法：停止行淫， 神就会消灭他们。
重点应用：CSMP教会和本地的教会要学雅叠的功课，要合一。我们处境：“我差你们去如羊进入狼群”，“世界恨你们，所以你们要彼此相爱”。
第一我们要意识到我们的处境：基督教重建很孤单，我们是一小群，要求我们加倍的彼此相爱、彼此宽容、彼此理解；
第二遇到不同（利益冲突，性情冲突）：我们都是有限的人，看不惯对方，对经文理解不对，成为互相败坏的机缘。我们就是不同，我们性情不同，对经文看法也不同，这些不同要忽略，所有的争吵要停息下来，求助于牧师。
第三学习的功课，不同意对方观点可以不说，尊重存在的不同：会构成对我们的试探，形成内部撕裂，土崩瓦解。
我们就是玛拿西，我们在希律王面前争战、我们在基督教面前争战、我们在所有宗教面前争战，“世界恨你们，你们要彼此相爱”。
我们每个人生命在成长，盼望教会在新的一年长大，希望每个教会都成为玛拿西。