希伯来书第13课6:13-20指望如锚
一、引论：
1、我们的 神不仅是祝福的 神，也是降灾、咒诅的 神。
1）我们在神面前最大的罪就是忽视了上帝的祝福，于是我们匍匐在上帝的愤怒和咒诅之下。
2）瘟疫是出于 神的咒诅：背弃了上帝的祝福，结果自父及子直到三四代承受咒诅。
3）什么是上帝的祝福：上帝给亚伯拉罕、以色列、基督徒的祝福。忽视了上帝的祝福，怎能不招上帝的愤怒呢？
相关经文：【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
1重新思想什么是上帝赐给亚伯拉罕及其后裔的恩典和祝福：上帝拣选一些人在地上与基督一同作王治理这地。
2亚伯拉罕要成为大国，是要真正取代亚玛力人的万国之首，创12、22章，亚伯拉罕领受的应许和祝福，应验在耶稣基督，太2章那生下来作王的在哪里？
结论： 神给祂的子民最大的祝福就是让他们在地上成为伟大的国家，成为君王治理管理这地。
2、主流弯曲改变了上帝的祝福：
1）信上帝为了得到物质的利益、神迹奇事，带领人类寻找到了绕行祝福的道路，即这事与我有什么关系非政治的流俗和出世的清高。
1好作食物：耶稣基督说我就是天上赐下的粮。
2悦人眼目： 神说你们要举目看祂。
3可使人有智慧： 神说公义就是智慧。
2）来6:13-20打开了亚伯拉罕所承受的祝福：
二、基本结构：
主题：上帝给亚伯拉罕的祝福。
1、13-15节 祝福：何为 神给亚伯拉罕的祝福，两大祝福贯穿66卷书，想得到两大祝福必须得着仇敌的城门：
1）大福：赐大福将成为大国，永永远远坐在大卫的宝座上。
2）子孙：论子孙我必叫你的子孙多起来。
2、16-17节 神誓： 神的祝福在世界遭遇了争论和更改
1）争论：撒但的试探神岂是真说；
2）更改：亚伯拉罕所领受的祝福不再是圣经定义的两大祝福，凯撒的归我们，上帝的去做慈善、婚姻家庭、洗脚吧。
结论：藉着对祝福的领受要终结这样的争论，让 神的旨意不再被更改。
3、18-20节 指望：重建基督教的见证是殉道的路
1）预备这样的见证意味着要殉道。
2）身体裂开：向死而生，死而复活。
3）复活是我们灵魂的锚，让我们不再因恐惧死亡而成奴，胜过政治恐惧。
4）效法基督的脚踪：如麦基洗德，祝福亚伯拉罕，走献祭的路（身体当作活祭）。
三、具体经文解析：
第一部分：13-15节，离开、主流、行动
经文：13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的（11-12，创24）。
解析：
1、离开13节：祝福亚伯拉罕、应许亚伯拉罕
经文：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说”
1）把亚伯拉罕从世上万国中拣选出来，分别出来。
2、主流14节：亚伯拉罕领受什么样的祝福？
经文：“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来”
1）祝福：亚伯拉罕领受祝福是因为他的行为。
1领受祝福是有前提的：恩典需要有行为作印证，即义。
2亚伯拉罕救罗得是因为他为弟兄舍命；亚伯拉罕献以撒是为主舍弃自己的孩子。
3亚伯拉罕领受三重祝福：所有祝福绕不开的行动是“得着仇敌的城门” 【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。
相关经文：【创22:15-18】耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，16耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，17论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
4创12章 神给亚伯拉罕的祝福，两大祝福：大国和子孙，为了让我们胜过仇敌，平行创22、14章经文，
“必得着仇敌的城门”与“至高的神把敌人交在你手里”
一是面对仇敌：即撒但魔鬼，面对仇敌是教会在世界胜过魔鬼的基本真理。
二是城门即城，在启示录指的是巴比伦大城，城作为战争堡垒，最重要的是城门。
三是耶稣基督骑着驴得着城门进去作王。
结论：1上帝给亚伯拉罕祝福是成为大国；
2亚伯拉罕的后裔子子孙孙都要走这样蒙福的道路，不可推诿。
3走这样的路一定是十字架的路：仇敌不会放过我们，但有复活的盼望让我们胜过死亡。
2）行为：信心是与行为并行，信心因为行为得以成全。
1义本身包含着信心，人称义是因着信。
2亚伯拉罕的行为是他把最重要的献给 神。
3亚伯拉罕相信人能从死里复活。
相关经文：【雅2:20-24】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【创14:18-20】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
4从经文中可以看到人类的历史的应验：
3、行动15节：恒久忍耐指行为行动，亚伯拉罕必须坚持他所领受的应许。
经文：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的”
相关经文：来11-12，创24
第二部分：16-17节，了结争论、不可更改
经文：16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
解析：
1、了结争论16节：
经文：“人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论”
1）亚伯拉罕后裔作王一定会引发争论，原因是：
1人性本身的恐惧反对亚伯拉罕所领受的祝福：不想惹麻烦。
2撒但的诡计：通过所有非政治的谎言让亚伯拉罕的祝福烟消云灭。
2、不可更改17节：
经文：“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”
1）“起誓”真正强调不可以更改：一定要实现，基督教无论走多远一定会回来。
2）这是道成肉身，是圣诞的核心真理，是基督一定要回来作王，亚伯拉罕的祝福一定会实现。
第三部分：18-20节，指望、幔内、祭司
经文：18藉这两件不更改的事（14），神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。（徒2:25-28）
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（9:1-28，10:19-39；启7:13-17）
解析：
1、指望18节：
经文：“藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励”
1）“两件不更改的事”指的是什么？根据上下文14节是指论福和论子孙的两大祝福不可更改：
1祝福亚伯拉罕成为大国；
2祝福亚伯拉罕的子孙坐在大卫的宝座上。
2）是当代的祝福、现在的祝福和将来的祝福：指向两个事实即我的祝福和我儿女的祝福。
3）神的应许不会变：以色列一定得胜、教会一定得胜。
2、幔内19节：
经文：“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内”
1）“指望如同灵魂的锚”比喻是建立在 神的话语和应许之上，我们的根与世人的根基不同，我们根基是 神说我们就信。
2）仇敌会如同吼叫的狮子吞吃我们，但我们毫无畏惧。
相关经文：【徒2:25】大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。
3、祭司20节：
经文：“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”
1）死亡之海的深处我们仍有灵魂的锚永不动摇。
2）耶稣基督是先锋，我们相信死而复活，而且还要回来审判全地。
3）十字架的见证：“麦基洗德等次”祝福亚伯拉罕夺回弟兄，与以往大祭司不同的是耶稣基督把自己献上作为活祭。
4）“进入幔内”：复活复临的信仰。基督还要回来，最终在那里与主同在，让我们平静度过风和海，到达湖的彼岸。
相关经文：来9:1-28，10:19-39
【启7:13】长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。”
四、总结：亚伯拉罕的信仰：死人复活与多国的父：
相关经文：【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。21且满心相信 神所应许的必能作成。22所以这就算为他的义。23“算为他义”的这句话，不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
解析：罗4章是主流因信称义的经文根据，我们从今天证道经文有不同的领受：
1、恩典属于以色列也属于信耶稣基督的外邦基督徒：“不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的”。
1）亚伯拉罕信基督：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神”，他之所以献以撒，因为他相信复活，创21章。
2）以色列与教会：“世人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父”，亚伯拉罕信“我已经立你作多国的父”，这是基督教核心信仰。
2、亚伯拉罕的后裔得福：
1）撒拉生以撒、利百加生雅各， 神应许说君王要从你而出，这是大福。
2）复活叫我们成为义：“这就算为他的义。23“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人”
3、结论：
1）重点是亚伯拉罕信的是什么？
1亚伯拉罕信他是万国的父，他要成为大国。
2这是关切到我们儿女的福祉和我们永恒的福祉。
2）亚伯拉罕信耶稣基督死而复活，因此亚伯拉罕是义人：
1去行义；
2面对仇敌的城门可以做一个义人。
3）我们在基督里面生下来要与基督一同作王的：
1王者之路也是献祭之路，是一条舍生之路，我们准备好了吗？
2但愿我们余生不再饶了岁月，尽心、尽性、尽力、尽意的爱主，把教会做好，神的国是从教会出发的，让我们作亚伯拉罕美好的见证。