希伯来书导论13:20-25千古奇冤罗马后书
一、引言：
我们蒙 神拣选，怎样度过自己的余生，怎样把果子在人生的秋天献给 神。 神赐给我们希伯来书，吩咐我们进入收割的季节。
1、希伯来书对于我们意味着什么？比我们想象更艰巨、更艰险、更浩大的恩典。
1）粉碎破碎了基督教的所有宗派，否定了主流基督教所有宗派：天主教、东正教和新教，彻底否定了主流基督教核心教义。
2）基督教改革的五大唯独在希伯来书都被跌的粉碎：把新教核心的教义用火焚烧：
1天主教的邱坛是教皇制持续1500年，仍然存在。
2从路德会开始经过形形色色改革宗，产生以教义为邱坛的新教宗派，持续500年。
3历史书中重复七次的经文：“只是邱坛还没有废去”成为以色列简史或教会简史的基本方面。
4对天主教而言邱坛是教皇、对新教而言邱坛是宗派教义、东正教是位于天主教与新教中间剑走偏锋产生的灵恩运动，以修身养性为基本特征的异教，在教义捆绑的根基之上一定产生另外两场邪教运动，即灵恩运动和律法主义。最大的邪教在远东、最大的邱坛在主流。
2、希伯来书破碎邱坛最为彻底，提供了坚实的真理根基：
1）主流对希伯来书贬低打压：
1魔鬼的诡计， 神岂是真说：这是 神藉着使徒赐给教会的吗？构成希伯来书研究的诅咒。
2主流认为希伯来书不是使徒的作品，暗示基督教世界教会既然建立在使徒和先知的根基上，希伯来书未必重要。
2） 神把使命交给我们，要恢复希伯来书的真相：希伯来书是 神所赐给教会最伟大的书卷之一，是使徒保罗的书信。
1意味着基督教建立在保罗书信上的教义得重写，因为新教核心教义都是建立在保罗书信上。
2保罗在晚年时用希伯来书总结保罗神学作品。
3意味着主流基督教是撒但一会：致命的一击。
二、希伯来书导言（总结）：
经文：【来13:20-25】20但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，21在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
22弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。23你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。24请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。25愿恩惠常与你们众人同在。阿们。
1、结构：平行信息
1）基督论20-21节：基督论1-10章 祂的旨意：
1行为20-21节 因信的行动：“叫你们遵行祂的旨意”、 “又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事”。
2破碎唯独信心的核心教义。
2）教会论22-25节：教会论11-13章 我的劝勉：
1希伯来书基本主题：教会的处境在大逼迫当中。这是写给大逼迫之中教会的书信，教导在逼迫中的教会当怎样行。
2希伯来书作者是保罗：“我的兄弟提摩太”证明书信是保罗写的。
3希伯来书的题材：劝勉的话。给教会劝勉的话是希伯来书又一定义。
4希伯来书是一篇经典的主日讲道。
2、总结：导论讲三大主题：
1）基本主题：坚固带领大逼迫当中的教会发展、得胜。
2）希伯来书整个架构：
3）还原作者更新希伯来书的书名：希伯来书是保罗写给意大利甚至是写给罗马教会的书信，应该为罗马后书。整个经文没有希伯来一词。
三、希伯来书的参考书：推荐两本参考书是我们否定的对象。（参考讲章）
路德宗认为希伯来书目的是建立一个圣礼型教会：有这方面信息但不是希伯来书最重要的目标。
四、导论之主题与目的：暴君与主流面前的见证
1、经文依据：来1:8-18，2:14-18，3:12-14，4:14-15，5:12-14，6:4-8，7:23-25，9:27-28，10:32-39，11:33-40，12:1-13，13:3-14
相关经文：【徒11:27-30】当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。28内中有一位，名叫亚迦布站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。29于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。
【徒18:1-2】这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们（罗16:3-5）。
【太10:18-20】并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”（徒9:15；启1:9）。
2、解析徒11、18章： 神的教会遭遇空前的逼迫，教会面临两大问题：
1）否认基督：怀疑自己信错了。
2）人性本身的恐惧：狡猾。
1当时犹太教是合法的，基督教是违法的。
2危机面临暴君与主流的逼迫不敢聚会。
3）希伯来书保罗劝阻并当头棒喝，严厉的用词，撕裂离开是重钉基督十字架，践踏 神的儿子，赎罪祭没有了。
1保罗告诉会众你们到底信的是谁：双重对比，与天使、先祖对比，耶稣基督是 神的儿子。
2祂是麦基洗德：预表基督，麦基洗德在当时大逼迫历史时期意味着什么。
4）希伯来书提到革老丢（瘸腿意思），使徒行转提到三位革老丢，徒11章由于革老丢的败坏暴政，上帝用饥荒击打他。
1徒11:28翻译问题：“这事到革老丢年间果然有了”原文有凯撒，是凯撒革老丢。
2徒11:30提到保罗：革老丢施暴的岁月里，保罗和同工们一直在行动，正如希伯来书见证的。
3徒18:1-2从意大利来“保罗投奔他们”：再次证明保罗始终在行动。这里的意大利即罗马所在的意大利。
结论：希伯来书的作者一定是保罗。
5）亚居拉和百基拉在罗马建立教会：保罗评价他们和我一样为了福音是不顾性命的，意味着罗马对基督徒的逼迫愈演愈烈，正如希伯来书见证的。
大逼迫中对教会的坚固：呼喊教会起来重建，在逼迫中作基督的见证，即重建基督教。
3、解析太10:18-20：
1）见证：保罗“被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”、使徒约翰囚禁在拔摩岛作见证。
2）约一五章经文讲同作见证的有三：水、灵和血，同归于一。血是逼迫殉道。
1主流基督教所有教义全部力气用到把人从水里拉上来的事件，唯独信心、唯独基督，这没有错，但拯救之后还有整整一生需要起来行走，基督教没有起来行走。
2所有的用力过猛在回避一个字“血”，殉道者的血是教会的种子。
3信仰的残酷很现实，没想到现实离我们这么近，发生在我们身边，我们还信吗？
4希伯来书是流血的见证：到底什么是信仰？血证，教会是不是希伯来书建造的教会。
五、导论之希伯来书结构与内容：基督与教会，释经与应用
1、残酷的背景：革老丢是希伯来书经历的统治者和暴君，使徒行传让我们看到事实，犹太人勾结罗马当局联合逼迫基督徒，虽然罗马当局也憎恶犹太人，因此犹太人成为罗马逼迫的帮凶，主耶稣和使徒们都是经受这种双重逼迫。
2、所有的书卷都有清晰的结构，因为 神创建的是有秩序的。
希伯来书两种结构方法：双十字架：本体与影子（旧约是影子，到了新约耶稣基督和教会成为本体）
1）祂为我作了什么：为我们献祭舍己，被钉十字架。
2）我为祂为己作什么：我们也要献上自己作为活祭，跟随基督钉十字架。（破损了唯独信心的主流教义）
（一）结构1：基督与教会全方位的真理
1、基督论：1:1-10:18
1）1:1-3:6儿子与仆人：只有耶稣基督是 神的儿子。
2）3:7-4:13真正的安息：耶稣基督给我们带来真正的安息和平安。
3）4:14-7:28耶稣与祭司：耶稣基督是大祭司，是麦基洗德预表的大祭司。
4）8:1-10:18真正的中保：耶稣基督舍己献祭，成了旧约所有祭物的归结。
2、教会论：10:19-13:24，大逼迫中教会如何作
1）10:19-39聚会与行义：坚持聚会，秉公行义。惟义人因信得生。
2）11:1-40古人的见证：他们作了什么，不从王命，打败敌军，与罪恶相争。
3）12:1-13:19自洁与相爱：持续的悔改，教会里相爱。
4）13:20-24今人的见证：教会要起来作见证。
（二）结构2：交叉结构，基督与教会；麦基洗德：
מַלְכִּי־צֶדֶק：仁义王，平安王（创14，诗110）
1、1:1-4:13神的儿子：贯穿始终。
1）先知1:1-4：
2）天使1:5-2:18：
3）摩西3:1-19：
4）约书亚4:1-13：
2、4:14-10:18麦基洗德：希伯来书核心地位，来7:1-2公义之王、平安之王。祂是行公义作王的万王之王，只有这样的王才能给人类带来真正的平安。
1）祭司4:14-7:28：
2）祭物8:1-10:18：
【来7:1-2】这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
解析：מַלְכִּי־צֶדֶק 仁义王，平安王（创14，诗110）
1创14章、诗110、希伯来书这三卷书放在一起读，前两卷书成为理解希伯来书的经文，给基督徒带来最大的安慰。
2为义受苦：在大逼迫中，在革老丢统治下，圣灵指着麦基洗德给教会两大祝福：
一是作个义人：主喜悦的人。 神要在全地作王。
二是相信 神祝福的是舍命为弟兄的人，舍命为真理的人，见证复活。
3、10:19-13:25神的选民：祂是谁，你们是谁。
1）勇义10:19-39：
2）古人11:1-40：
3）圣爱12:1-13:25：
六、导论之作者与受众：保罗、希伯来书与教义
1、主流基督教为什么认为希伯来书不是保罗写的，为什么使用希伯来书这个名字？
1）背后是撒但的作为：理性争辩的逻辑顺序。
2）主流核心观点是希伯来书不是保罗写的：
1主流反对保罗是希伯来书作者唯一证据：希伯来书希腊文水平远远高于保罗书信的希腊文的水平。（试想这是真的吗？移民之初和现在的我们英文水平有提高吗，答案是肯定的）。这一观点降低了希伯来书是使徒作品的价值。
2圣经事实是保罗书信多有代笔的情况，意味着保罗书信有不是他写的有可能的。有认为希伯来书是保罗口述，路加翻译的，路加是希腊人。这些不值得一驳。
2、希伯来书作者是保罗：以经解经
1）保罗致希伯来人书：KJV版本至今书名是保罗致希伯来人书。
2）最初在亚历山大教会认为希伯来书是保罗的书信：奥古斯丁也认为是保罗写的。初代的手抄本中罗马书和希伯来书。
3）希伯来书是放在罗马书之后的，被称为罗马后书，罗马书告诉我们怎样重生，怎样得救，完全是恩典。罗马后书（希伯来书）得救后怎样做基督的见证最终才能得救。
相关经文：【来13:23-24】你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。24请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。
【罗16:21】与我同工的提摩太，和我的亲属路求，耶孙，所西巴德，问你们安。
【林后1:1】奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。
【西1:1】奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，
【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门。
【彼后3:15】并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。
3、希伯来书被冠名这卷书：这卷书没有一个希伯来词。
1）保罗连篇累牍的批评犹太人时没有署名，也是一种可能性。
2）参考常识：同感一灵
1从我们自己经验出发知道为什么，发邮件写信不署名。
2罗马政府想要弄死保罗，他不想因为他的署名影响这卷书的送达与传播。
4、为什么所有书卷都必须署名？
1）双重标准是魔鬼定义不让保罗成为希伯来书的作者，不让保罗这封书信成为罗马后书。
2）基督教，保罗天主教、东正教核心教义都是建立在保罗书信、罗马书的根基上。罗马后书均衡了前面书信的内容，因此他们冠名为希伯来书。
3）事实而非的理由：希伯来书引用大量旧约经文，因此认为保罗书写给犹太人的。
4）两大事实：这卷书不是希伯来书，这卷书写给所有受逼迫的教会和基督徒，包括外邦基督徒。
1保罗时代引用旧约圣经只能引用旧约，因为还没有新约圣经。
2所有新约圣经都在引用旧约：马太福音也引用很多旧约，引用旧约更多的是启示录。
3因此更恰当是：这卷书应命名为罗马后书。
结论：从作者到受众，希伯来书是千古奇冤。二千年来偏偏有那些邱坛告诉我们保罗书信核心是因信称义。
七、应用：结语：审判二王，重建基督教
1、为什么主流基督教在希伯来书这一站被我们全面彻底的弃绝？
希伯来书否定了所有的基督教：否定了基督教所有的经典教义。罗马前书是奶，罗马后书是干粮。
2、基督教几大宗派共享的核心教义：
（一）路德宗的the antilegomena：因信称义、律法福音
1）出版了第一版外邦人的圣经即德语版圣经：是基督教第一本圣经。
2）希伯来书被视为the antilegomena（被列为有争议的经书）：
1路德不喜悦雅各书、犹大书、启示录。
2希伯来书让路德宗提出的教义完全失去真理根基：他秉持俄立根的传统（俄立根被东西方确立为异端），但主流基督教完全继承了俄立根对希伯来书的定义，即认为希伯来书不是保罗写的。
3）路德另外两个核心教义：
1唯独因信称义（在希伯来书没有立锥之地）
2把圣经分成律法与福音两部分。
我们知道500年来路德思想支配了整个基督教的历史，因此希伯来书首先被路德列为有争议的一卷书信。
4）我们的观点：希伯来书告诉我们历世历代的教会怎样写讲章，怎样讲道。
1什么是传道、讲章？
1》不可缺少的两大方面：释经和应用，是重建基督教真正的根基。
2》三个细节：
一是解经：圣经，圣经怎么说。
二是圣经现实针对性：怎样针对现实。
三是应用：应该怎么办。
2两大问题：
1路德开始到今天只讲圣经：只经派，魔鬼的弥天大谎。
2回避希伯来书第二部分即针对现实。如不是都是粪土，撒但之子。希伯来书告诉我们旧约所讲的一切事都是在讲现在的事。
3我们的 神与外邦的神三大区别：
一是外邦的神是偶像，我们的 神是说话的 神。教皇邱坛：制造魔鬼、新教教义邱坛：顺服魔鬼。归结在一起一个目的：把世界让给魔鬼。
二是我们的 神不仅在旧约说话、现在也说话。
三是我们的 神如何对摩西、约书亚说话，也对我们说话。
（二）加尔文的郁金香（全坏、拣选、有限、恩典、保守）
1）继承了路德80%的思想，主流基督教都是加尔文主义者。
2）加尔文主义的核心教义：郁金香五个教义，是撒但深奥之理，没有圣经根据，与希伯来书信息针锋相对：
1人的全然败坏：对上帝的谄媚和对人全然贬低，与来11章美好见证针锋相对，让所有人放弃作见证的责任。
2上帝无条件的拣选：
3有限度的救恩：耶稣死不是为所有人死，是为教会死。来1章耶稣基督洗净了所有人的罪。
4不可抗拒的恩典：希伯来书从头至尾讲抗拒恩典失去救恩，恩典是可以抗拒的。
5圣徒永蒙保守：希伯来书结尾不起来行动就失去救恩，没有一次永远。
（三）新教的五个唯独：Sola圣经、信心、恩典、基督、荣耀
1）基督教五大毒药：毒蛇的功能
1只讲圣经，没有现实针对性的圣经只是废纸、是卖弄学问小学生作文。
2唯独信心：什么都不干。
3唯独恩典：无限谄媚上帝恩典，上帝有公义有审判。
4唯独基督：赞美诗的谄媚，一切交给 神，自己永远做个不能吃干粮的婴孩。人的重生得救到了希伯来书就要成人。
5荣耀给神：教会什么也不做，希伯来书两处经文予以驳斥：
一是人要承受管理世界的荣耀。【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
二是大逼迫中教会把荣耀归给 神。
3、我们应该做什么？
1）预备希伯来书课程，让人颤栗：起来吃吧，当行的路甚远，吃这卷书，先是苦后来甘甜。
2）我们今天全面否定基督教所有宗派带来的争战：藉着希伯来书否定所有基督教核心教义，破碎了路德宗的基本架构，加尔文的所有教义和新教的五大唯独。
3）在全地陆续值堂，建立四根柱石：蒙特利尔（安提阿）、多伦多、卡尔加里和温哥华，同步启动值堂的事工，做好直播设备安装。
4）面临内部的撕裂，外在的逼迫：不传福音就有祸了。