希伯来书第12课6:1-12行义得生

一、引论：

温哥华算是东方的西方，耶和华正在结冰，我们盼望我们良心的冰层越来越厚直到可以支撑我们身体的重量，没有什么能够撼动我们心里越结越厚的岁月的尘风冰冻。

1、神的灵运行在水面上也运行在冰面上，能听见有细微声音在说话，思辨其中包含的神学启示，有两种异象：

1）耶和华的手仍伸不缩， 神定义要灭谁也挡不住。

2）主流基督教的巨婴综合症：

1五毒屠婴的事正在发生；

2以信经和教义的名义放弃了行为，放弃了行义行善，躺平的鸡犬都可以升天。

一是基督教幼稚的令人发指丧尽天良；

二是没有人知道受洗后应该干什么，百无聊赖，进入婚姻家庭神学，进入下三滥。

2、问题：温哥华正在诞生的教会叫什么名字？基督教重建核心的异象到底是什么？

1）行道会、行义会都可以，涵盖了我们对圣经拨乱反正、正本清源的领受。

2）贯穿核心信息的经文：来6:1-12得到全面的论证。

3）圣经到底在讲什么？圣经让我们有信基督而得救的智慧：学义、行善。

1得救的智慧：基本见证：使人归正、教导人学义（圣经教导人学义学善的）；

2预备行各样的善事：学义行善的过程中我们渐渐得救，学义行善是智慧，否则不可能得救。

相关经文：【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。（只有基督教把生死与善恶紧密相连，不善不生、有恶必死）

【箴11:19】恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。

【哈2:4】迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。（重生之后惟义人因信得生）

3、什么叫神学五毒？新教的五个唯独：是基督教五百年来败坏的根源。

1）唯独圣经：参考只经派的邪僻，除了查考圣经什么也不干；

2）唯独基督：因为 神说那人独居不好，主说我所喝的杯你们也要喝，我所做的事你们也要做，做更大的事。

3）五毒是败坏基督教的成长，把基督教扣留在婴孩阶段不能长大成人，把罗马书被肢解断裂开来；

相关经文：【罗6:18】你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆（婴孩阶段、五个唯独阶段。义的奴仆就是把自己献给义，行义做个义人）。

【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。（即是约5:6使徒的领受）

4）对罗马书作结构分析：

1罗1-8章上卷：重点部分

一是因信称义：唯独信心、唯独基督；

二是重生后必须因信行义：行义会、行道会不是使然判断，是因然判断，应该行义。行义最大的试探是自以为神。

三是圣灵：圣灵充满带领我们去行义，善行义行是出于 神，保罗说我们行了当行的事，我们是无用的仆人。

结论：罗马书前八章讲的是称义、行义和圣灵。

2罗9-16章下卷：以色列与教会。

一是9-11章以色列全家必得救，教会并不能替代以色列，启示录12支派名字就不存在了。

二是12-16章教会。

结论：罗马书后八章讲的是以色列和教会。

5）行为成为比较真正基督教与鸡汤教的区别：提多书分成二个部分：

1我们是罪人时被拯救出来，不是因自己做得好，而是 神的救恩。

2行善行义：四大使徒构成使徒书信的基本框架：保罗、雅各、彼得、约翰。

相关经文：【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。（不行义是垂死的基督教，需要重生重建）

【约壹2:29】你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。

【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。

【约壹3:10】从此就显出谁是　神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属　神，不爱弟兄的也是如此。（行为是 神造我们成为人的见证）

3主耶稣医治的对象最后有共同的结局：瘫子可以行动了，行走就是行为行动。

4 神造我们有行为能力的的受造者，不做善事就是罪。

6）希伯来书提出完全人的概念：治理、管理万有。

1修理即工作，行动， 神造人就是让人行动的。

2异教出于撒但的试探。

3创1:26、创2:7-15：

相关经文：【创1:26】　神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

7）启示录让我们看见与主流核心教义基本教导：根据每个人行为 神要审判每个人。启20:12-13

相关经文：【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

8）福音书作为创世记和启示录的中轴课程，让我们看见行为本身在耶稣基督的核心位置：

1约翰福音和大量医治神迹，圣灵临到得到能力，治理这地，意思是制服，用在民32章、书18章、亚9章，制服迦南，打破列王，征服这地。

2基督教重建核心异象和使命：治理管理这地，行义会才是基督的教会。

二、基本结构：

1、结构1:前后呼应行为

1）1-3节 上古：

2）4-8节 现代：

3）9-12节 中近：

2、结构2: 什么教会，起来行动，并按 神的旨意行动，行义道行善。

1）1-3节 离开（出埃及）：行为：

1出埃及：3节 神若许我们，我们必如此行。

2离开的行为，出埃及，受洗过红海，作完全人，来5章要知道善恶。

2）4-8节 生长（在旷野）：中间告诉我们行善；5节尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人。

3）9-12节 行为（进迦南）：

1行为的第二重真理：进迦南，面对 神公义的审判，根据人的行为。

2 神不会忘记你们所作的工，工即行为。

3核心标准是 神的善：耶和华告诉你何为善，行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的 神同行。

三、具体经文解析：

第一部分：1-3节，离开、主流、行动

经文：1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，

就如那懊悔死行，信靠神，2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。

3神若许我们，我们必如此行。

解析：

1、离开1a节：

经文：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基”

1）根基启蒙性的是对的，主流教导没有错，就是偏了，错在把根基真理当成基督全部真理。

2）基督教不再长大，只做两岁以里的婴孩。

2、主流1b-2节：

经文：“就如那懊悔死行，信靠神，2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训”

主流基督教六大偏行：天主教、东正教、路德宗、圣公会、灵恩运动，他们是巨婴，应当离开。

1）懊悔死行：即认罪悔改，一生持续悔改都需要，但不能当成永恒的核心的教导，要往前走。悔改为了行义。

2）信靠 神：唯独信心，使徒信经的我信。

3）各样洗礼：

1得救不是出于行为，受洗是生命的开端，入学仪式，不是毕业典礼。

2保罗在罗马说 神呼召我去传福音不是为了洗礼。

3基督教要长大成人，教导人治理这地。

4）按手之理：

1坚信礼、差传都是必要的，教会是从这里开始的，但只是开端。

2教会教导人起来治理这地，胜过阴间的门。

5）死人复活：

1复活的信仰：向藉着死亡捆绑基督教的撒但宣战，我们不再恐惧死亡，那能杀身体不能杀灵魂的不要怕他们，主复活了。

2天国的居民永远不再惧怕死亡。

6）永远审判：

1相信永远审判，人的审判永远不是最后的。

2我们也要被审判：

3、行动3节：

经文：“ 神若许我们，我们必如此行”

1）离开现状，我们当如此行。

2）行义：攻克己身、攻击世界。

第二部分：4-8节，圣灵、圣子、圣会

经文：4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。 （1:1-2，2:1-8，3:7-8；4:2，5:11-14）

6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（10:25-39；彼后2:12-22）

7就如一块田地 林前3:9，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（徒3:5-6，箴30:5，创14:17-24；约5:29）

解析：行的标准：

1、圣灵4-5节：

经文：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人”

五句话交叉结构：蒙了光照、觉悟来世，中间是圣灵。关键词是“善道”和“权能”。

1）圣灵充满是指 神的道、真理的圣灵，带领我们，不是个人主义主观体验。

2）圣灵让我们有了全新的认识：

1祂是世上的光；

2祂赐给我们恩典和恩赐：救恩， 神给了我们能力。

3权能属于 神：按照善道行使恩赐，把权柄交给 神，权能不属于世界众王。

3）主的话就是圣灵，善道：行善。

相关经文：【来1:1-2】　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。

【来2:1-8】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4　神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。5我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？7你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，8叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，

【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。

【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

【来5:11-14】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

2、圣子6节：全新的审判：

经文：“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”

1）离开善道、不行义，结局是灭亡。

2）改革宗一次永远、圣徒永蒙保守完全错误：希伯来书很明白阐述了真理。

福音派与灵恩派有共同的教义，即不当得利：一次永远、恩典不可抗拒和信基督得好处。

相关经文：【来10:25-39】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。

【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，

【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；

【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？

【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”

【来10:31】落在永生　神的手里，真是可怕的！

【来10:32】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。

【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。

【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。

【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。

【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。

【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”

【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

【彼后2:12-22】但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

【彼后2:13】行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

【彼后2:14】他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。

【彼后2:15】他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，

【彼后2:16】他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

【彼后2:17】这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。

【彼后2:18】他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。

【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。

【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。

【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。

3、圣会7-8节：

经文：“就如一块田地 林前3:9，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”

1）“从 神得福”：

1修身养性：清高、肉身成道。

2物质好处；

3地位身份上的好处：

2）信基督作祭司：献祭牺牲舍己。

1舍弃自己：亚伯拉罕舍己，创14章。

2 神要根据我们所行的审判我们每个人。

相关经文：【徒3:5-6】那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

【箴30:5】　神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

【创14:17-24】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。20至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。

第三部分：9-12节，强过、作工、殷勤、跟从

经文：9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。

10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。

11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。

12并且不懈怠 （5:11）。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。 （11:1-12:2）

解析：

1、强过9节：

经文：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救”

1）我们一直在得救的路上：“近乎得救”，向着标杆直跑，我们一直在更新。

2）我们是基督教就批判基督教，我们是路德宗就批判路德宗， 神让我们一天天更新，我们活着就要渐渐更新。

2、作工10节：

经文：“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候”

行为包括两方面：所作的工缺一不可：

1）对世界的攻击；

2）教会里的彼此相安。

3、殷勤11节：

经文：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底”

1）行为要殷勤，不懈怠：预备好撕裂，加拉太定律和哥林多现象。

2）人性是教会最大的仇敌：起初的爱心被魔鬼撕裂和试探，我们会厌烦彼此。

3）不能既吃主的筵席就会吃鬼的筵席，撒但无孔不入，魔鬼用两种方法捆绑我们：

1试探；

2懈怠：绕行耶利哥七天我们能做到吗？最难的第四、五天。

4、跟从12节：

经文：“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”

1）对教会的弟兄姐妹不要懈怠：懈怠是人性。

1三年、七年之痒，蜜月期结束，彼此撕裂。

2一群罪人招聚在一起，把起初的信心和爱心坚持到底的人才能真合主用。

2）对外部争战不要懈怠：

1世代黑暗荒凉，我们弄不过他们，所以耶稣基督要复临审判。

2信仰是弄不过我也弄：失败和挫败让我们懈怠，是因为我们不了解真理。

3因此必须付出代价：若有人跟随我，舍弃父母妻子儿女，没有不在今生得百倍，来世得永生的。

相关经文：【来5:11】论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。

3）盼望：“效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”

1信仰是一种选择： 神给我们选择的自由。

2相关经文：【来11:1-12:2】

3 神审判不管我们看没看见，而是根据我们弄没弄（行为），过程神学。

4魔鬼让我们绝望，有希望时却做出最坏的选择。一群一群的二师兄作王了：

一是为以色列不信这个基督教感谢 神；

二是摩西最后不再为法老祷告：灭埃及长子和红海倾覆法老和他的军队时，摩西和以色列没有法老和埃及祷告。

四、应用：

相关经文：【来11:33-40】他们因着信，制伏（治理这地）了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得赎；为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

解析：回应：“你说的行义是什么意思，如何行义”：
1、攻击列王： 神赐给我们信心是因为撒但在地上掌权， 神赐信心让我们攻击列王，

1）信心；

2）敌国；

3）行义。

2、有应许就够了：“得了应许”：

1）爱情最美是应许： 神给我们远景；

2）这是最坏的世代，也是最好的世代：对基督徒来说永远是最好的世代。

3）因为我们有 神的应许，我们有了盼望。

3、我们争战很残酷：但那只能杀身体不能杀灵魂的不要怕。

1）为主争战：圣经从来没有弃绝正义的战争。

1我们长大刚强作大丈夫。

2争战显出勇敢，打退外邦仇敌。

2）为弟兄舍命：

4、从应许到应许：

经文：“被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的”

1）我们得着了什么？我们用余生把没有得着的得着，换个活法。不要重复前半生。

2）为 神的应许而活。

5、如何祷告？

经文：“为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”

1）答案在启6章圣徒的祷告：启4-5章教会的祷告。

相关经文：【启6:10】大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”

2） 神会为我们报仇伸冤：登山宝训太5章，必须与太1章、23章一起读才是整全的真理。

1爱仇敌为仇敌祷告是十字架之前， 神愿万人得救。

2什么时候不祷告？基督复临审判时，基督回来是战神，这是我们盼望的。

6、基督复临在哪里？

1）不相信、不愿基督复临：马太福音主说福音传遍地极祂就回来了，福音现在已经传遍地极了。

2）原因是我们所传的福音不是真正的福音，只是基督真理的开端；

3）根据圣经启示录，殉道的义人太少了，这是事实：

1一代基督教变成鸡汤教，蚂蟥的女儿给呀给呀给，基督归来无期。

2出于耶稣基督的怜悯：祂给我们时间背起十字架跟随祂行。

3客栈没有地方，但我们就是祂的地方。

相关经文：【番3:5b】只是不义的人不知羞耻。

【耶6:15】他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。

【耶8:12】他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”这是耶和华说的。

【结16:34】你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫，你既赠送人，人并不赠送你，所以你与别的妇女相反。