创世记12-36第13课16:7-16生子
一、引言：
1、创16:7-16讲述女人生产一个婴孩的故事：泰戈尔说每个婴孩降生都来了上帝对人类没有绝望的信息，这是现代性的魔鬼谎言，如果出生婴孩不交给上帝结局与泰戈尔说的正相反。
2、以实玛利的降生标志着阿拉伯一个种族和哲学的降生，他的降生是以马内利降生的预表。以实玛利降生是人类长子的幻想破灭了，于是必有另外婴孩降生，政权要担在祂的肩上，取名叫以马内利。平行太1:21-22她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”:22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
二、基本结构：
上帝进入我们的时空，找到我们与我们相遇：一是我们所信的上帝到底是哪一位？
二是上帝的救恩在基督里临到所有人，没有偏待任何民族和人类，连埃及的女仆悖逆之人也蒙恩了。
三是上帝的话一定应验，无法拦阻。
1、7-9节：神与夏甲的相遇，平行13-14节，有地点，有水泉。
2、10-12节：上帝预言她要生以实玛利，平行15-16节。
3、13-14节：夏甲见证神与她的相遇。
4、15-16节：夏甲果然生了以实玛利。
三、具体经文解析：
第一部分：7-9节，基督、神说、人说、回家
经文：7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，
8对她说，撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去。
夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。
9耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。
解析：上帝拦阻了从天家逃往世界的人，让他们重新返回家园。
1、基督7节：神在寻找夏甲、寻找我们。
1）上帝找夏娃，把人类的母亲更新为上帝的女儿，让夏甲作属神的母亲：“耶和华的使者”旧约圣经出现58次，预表基督，基督在旷野遇见夏甲，耶稣在井边与撒马利亚女人讲道。
2）人类没有资格指着任何一个民族的苦难责备上帝：上帝怜悯与公义彰显在人类历史中。
3）书珥位于应许地与埃及边界：夏甲要返回世界，也是基督徒的处境，遇到难题往回跑。
4）活水的源泉洗礼池、也可能是万丈深渊，“水泉旁遇见她”：藉着洗礼重生，向罪死向基督复活。水泉指井，也指四王五王逃跑掉到坑里的深井。
2、神说8a节：上帝找到我们第一个功课让我们知道自己是谁，是罪与死亡的奴仆，每个人都是埃及的使女。
1）在神面前不知道自己是谁，“撒莱的使女夏甲”：如果夏甲认识自己的身份，当初就不会犯罪。
1上帝提醒夏甲你是谁，不过是撒莱的女奴夏甲。
2当我们迷失犯罪逃走时我们并不知道自己是谁，我们以为自己是人上人，只会抱怨别人，不会感恩。
2）你从哪里来往哪里去：上帝对人类第三次追问：
1上帝追问亚当那人你在哪里？人犯罪不知道自己身在何处。
2上帝追问该隐你的兄弟亚伯在哪里？是否害过你的邻舍
3上帝追问埃及人夏甲你从哪里来往哪里去？这是当代基督教的写照，上帝追问每个地球人我们从哪里来。从世界来又想回到世界去。反省我们正在做什么，我们刚刚得救，遇到艰难又要回去了。
3、人说8b节：“夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来”
夏甲承认自己是撒莱的使女：夏甲此时此刻重生了，后来又失去救恩。平行腓利门书。
4、回家9节：“耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下”
1）维持教会的秩序、家庭的秩序。
2）我们的上帝既是撒莱的上帝也是夏甲的上帝：上帝在更新夏甲的同时也更新撒莱。夏甲回去不可能面对的原来的生活，撒莱不会是原来的撒莱。
3）主耶稣在我们犯罪时拦阻我们，让我们悔改：“回”的意思是悔改。
第二部分：10-12节，祝福、应许、堕落、失丧
经文：10又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。
11并说，你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。（以实玛利就是神听见的意思）
12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。
他必住在众弟兄的东边。
解析：
1、祝福10节：
1）以实玛利后裔阿拉伯民族的扩张。
2）上帝的祝福人是否接受祝福：祝福的民族如果不按照上帝旨意生活，受到神更重的审判。
2、应许11节：耶和华听见你的苦情。
1）上帝针对性的关爱每个民族：包含阿拉伯人历史的秘密，他们从哪里跌倒的。
2）以实玛利后裔的罪恶：他们不相信上帝听见了他们的苦情（圣战和恐怖主义：不相信上帝的公义，自己起来争战）。
1遇到所有的不公平祂都知道。
2祂一定主持公义。
3）人起来像魔鬼一样争战：
1认为自己比别人苦：这是犯罪的原因。
2不等候上帝作为。
3自己起来用人的力量进行圣战：
3、堕落12a节：“他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他”
1）不做上帝儿女，要做野驴：
2）“野驴”在旧约圣经概念：野驴，פֶּרֶא אָדָם，a wild man：
1苦大仇深饥寒交迫（伯6:5，24:5；诗104:11；耶14:6）：永远自己最苦，心灵伤口从未痊愈。贫穷是一种心灵状态。
2蒙昧无知任性而为（伯11:12，39:4-5；耶2:24）：无恶不作，毫无底线。
3攻弃圣地变成废墟（赛32:14；何8:9）：攻击基督教。
4疯狂扩张大肆繁殖（פָּרָא）：回教的基本写照。
3）攻打人：因为苦大仇深。
1十字军东征是伟大的卫国战争：是上帝的儿女最有骨气的正义战争300年。
2他先攻打人，人的手也要攻打他：回教圣战打了1400年直至今天。
4、失丧12b节：“他必住在众弟兄的东边”
1）历史事实：住在地球东边，从伊朗阿富汗一直到叙利亚、黎巴嫩。
2）神学理由：上帝为什么不拦阻911事件？为什么不拦阻阿拉伯征服欧洲？
1住在东边，把弟兄打到西边：当阿拉伯控制地中海，封锁航线，红海商业交往，封锁了丝绸之路后边，节节败退的欧洲只有退居海洋，只能开辟新世界，发现美洲大陆。
2上帝藉着以实玛利后裔不断攻击，不断的建造、更新带领上帝的儿女：如果不藉着打击，基督教世界更加败坏。
3上帝的管教，我们需要反省：上帝使用以实玛利后裔攻击的是西方世界最败坏的地方，对圣经真理的败坏。
5、圣经中以实玛利的后裔、现实生活中的伊斯兰教：
1）阿拉伯Ἀραβία一词新约圣经出现2次：相关经文：加1:17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。
加4:25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。（夏甲预表阿拉伯的文化）
2）旧约阿拉伯עֲרָב一词出现5次：指的是商人和杂族。
1长子割礼（创17）：阿拉伯文化高于肉身以上的追求，与中国文化（肉身是上帝）不同。
2逼迫弟兄（创21）：以实玛利逼迫刚刚出生以撒。
3杂族之父（创21，28）：以实玛利娶了埃及的妻子。以扫娶了以实玛利的后裔女子。
4世界商贾（创37）：特点他们是商人，卖了约瑟、耶稣。
5选民宿敌（民22，25；士8）：以实玛利后裔成为以色列的宿敌，逼迫阻挡欺骗以色列人。
6国度潜伏（撒下17；历上27 ）：潜伏在以色列国中。
7末世审判（诗28）：最后会在上帝审判台前接受审判。
6、圣经以后的历史中伊斯兰教基本历史：
1）圣战Jihad是核心信仰之一：1200年时间里，伊斯兰教向欧洲发动548次疯狂、毁灭的战争，从穆罕默德建回教到911事件。伊斯兰教征服柏林、巴黎、伦敦，东欧、北非变成伊斯兰教领地。他们摧毁了罗马帝国、拜占庭帝国，长期陷入俄罗斯帝国持久的战争中，最后覆盖北美。伊斯兰教多年收购教堂，扩张清真寺运动。
2）对世界恐怖袭击19000次以上：
3）伊斯兰教杀害基督徒、印度教徒和无信仰的人2亿7000万人。
第三部分：13-14节，祂、我、井、看
经文：13夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。
因而说，在这里我也看见那看顾我的吗？
14所以这井（ בְּאֵר ）名叫庇耳拉海莱。
（ הִנֵּה ）这井正在加低斯和巴列中间。
解析：
1、祂13a节：夏甲相信神，她相信神是看顾她的苦情。
2、我13b节：“在这里我也看见那看顾我的吗”
重点是“也”：夏甲认为撒莱的神也是她的神。
3、井14节：“所以这井名叫庇耳拉海莱”。
1）神看顾、寻找、拯救我们。
2）井在应许地和埃及的边陲：走到世界尽头的地方。
第四部分：15-16节，撒莱与以撒
经文：15后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子。
亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，
亚伯兰年八十六岁。
解析：
1、15-16节没有出现撒莱：人的算计毫无意义；撒莱的生命更新了。
2、夏甲给亚伯兰生了儿子15节：夏娃给该隐取名代表权柄，这里撒莱预表夏娃更新了。
1）亚伯兰的儿子，与撒莱没有关系。
2）亚伯兰给他起名叫以实玛利，不是撒莱起名。
3、16节重复15节经文：再一次思想撒莱在哪里？（撒莱的苦情）
1）因撒莱的罪，神给撒莱的管教：
2）上帝爱撒莱赐给撒莱退隐的生命、顺服的生命。
3）忍耐熬炼后新的撒莱出现世人面前：亚伯兰86岁，到撒莱生以撒整整14年，意味着撒莱为自己罪恶苦熬了14年春秋。以色列人为罪在旷野苦熬40年。
4）神是爱撒莱的神：等待以撒出现后，忍耐等候的撒莱成为蒙福的撒莱。
四、应用：
1、保罗用加拉太书4章来解析撒莱与夏甲、以撒与以实玛利的神学意义：
相关经文：加4:21-31节：你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
24这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。25这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。（基督徒是从灵生的、真理和圣道生的）
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。（以实玛利逼迫了以撒）
2、加拉太书从创世记看生孩子的三重结构：渊源、母体与后裔
1）加拉太书从创世记生子的两条线索：从神生的、从人生的。
1靠血气从夏甲生出奴隶：从人生的盼望。
2靠应许从撒莱生出儿女：从神生的盼望。
2）国家人类的未来：结构性的问题：
1从教会生的未来：
2从社会生的未来：重复过去的罪恶，毫无指望。
3、寻找真正从神生的：幸存的西方是什么？
1）远东淫妇：一路向西撒币。
2）百年蠓虫：西方文明结果，把蠓虫当骆驼的瞎眼：器物（造船、造飞机）、制度（宪政民主）、文化运动（服饰饮食文化）、市场（市场经济），
3）从人生子，生子为奴：没有教会，未来希望寄托在罪人变动之上，毫无指望的一场场闹剧。
4、我们的盼望从神生的：约翰一书论述从神生的。
相关经文：约一2:29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的（γεννάω）。（对夏甲的劝勉，耶和华能听见我们的苦情）
3:9凡从神生（γεννάω）的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的（γεννάω）。（信上帝，听道信道）
4:7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生（γεννάω），并且认识神。（从神生的会彼此相爱）
5:1凡信耶稣是基督的，都是从神而生（γεννάω）。凡爱生（γεννάω）他之神的，也必爱从神生的（γεννάω）。（信基督是从神生的）
5:4因为凡从神生的（γεννάω） ，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。（从神生的胜过世界：把权力和政治作为核心；把罪人在政治权利中变化看成是自由的希望。）
5:18我们知道凡从神生（γεννάω）的必不犯罪。那从神生的（γεννάω）必保护他，那恶者也就无法害他。（从神生的胜过罪恶，胜过魔鬼）
5、结论：所谓从神生的具体到从教会生的：
1）没有教会就没有从神生的
2）没有从神生的，这个国家就没有历史。只有教会生命胜过罪和魔鬼。
相关经文：太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门，不能胜过他。