启示录第11课7:1-8特种部队
一、引言：
1、我们是否听见角声和打仗的声音，基督教是一场战争，描述一场世界大战，神是万军之耶和华，万千军队的元帅，神起誓要世代与亚玛力人争战。
1）第一次争战耶稣基督道成肉身进入圣城，神在基督里与人和好，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
2）第二次争战基督骑马而来，以战止战，重建天地，总而言之这是一场战争。
2、神的军队是特种部队，两个战区：
1）第一战区在旧约时代被称为耶和华军队，
2）第二战区在新约时代被称为基督的精兵。
3）启示录第7章两支军队合二为一争战。
二、语境与结构：
1、启7:1-8节结构
1）1-8节，以色列12个支派摆成12个方阵。
2）9-17节，外邦基督徒列兵演习。
2、天使-以色列-全家：
1）出埃及记，耶和华军队进军迦南。
2）民数记平行证道经文，数点民数，建造耶和华军队，目的建造会幕，进军迦南。
3）以西结书受印问题。
4）罗马书强调的是等外邦人得救数目满了，以色列人都要得救（讲章处理了犹太共济会阴谋论和基督教取代神学）。
3、证道重点解决问题：
1）1-3节，面对四风问题，天使暂时控制四风，解决人类历史核心方面，历史是祂的故事，战争与和平是神操控的。
2）4节，上帝掌权目的让祂的百姓经历受印并组成军队，要在教会里得着荣耀。
3）5-8节，以色列人和教会是怎样组织起来的，教会是排兵组合的军队。神按约坚守选民，设立12支派。有个别支派不见了，摧毁了一次得救永远得救的教义。
4、2-3部分解决什么是十四万四千人，神学史上的难题。传统解经认为：
1）这不是真实数字，是12支派的比喻，外邦基督徒的得救。我们完全否定这个说法。
2）三大门派的取代神学基础之上，耶和华见证人认为他们自己就是十四万四千人。我们责备并让他们认罪悔改。
3）我们以经解经的观点：
1十四万四千人指的就是以色列人。
2指以色列得救的余民，更指以色列得救人数组织起来行军打仗的军队。
5、结论：基督教在十四万四千人上的两个弯曲：
1）抢夺以色列人的荣耀。
2）推卸行军打仗的责任。两大弯曲结果导致基督教全面败坏，不再是基督教，
1我们只要得救，把许多基督徒捆绑在因信得救的阶段上。
2放弃打仗的责任。
三、具体经文解析：
第一部分：1-3节，四风问题
经文：1此后我看见，四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地，海上和树上。
2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。
他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，（6:10，7:2，7:10，14:15，14:18，18:2，19:17）
3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
解析：
1、“此后”：不是先后顺序，6章发生的事件有延续性，上文的地是单数，没有达到完全破坏的程度，地上有预警，7章审判暂停期，进入和平组建耶和华军队。一个世代的败坏是地海树全然的败坏。人类生存环境全然败坏。
2、“四风”：相关经文【耶49:36-39】我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四风。这被赶散的人没有一国不到的。37耶和华说，我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶。我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领…39到末后，我还要使被掳的以拦人归回…
神的忿怒临到追杀他们，指的是审判以拦人（伊朗中东），审判列国，四风没有吹在地上意味着中东出现暂时和平，末后让被掳的以拦人归回。亚伯拉罕后裔有一部分人也要回归，末世敌基督势力不在中东。东方众王那里出来的。四风出来毁坏全地，指向四个邪恶的国家。
结论：控制四风目的：
1）为选民缘故，神要暂时控制邪恶的国家不要发动战争。
2）地上的罪恶满盈，控制四风是神让祂的百姓快逃出所多玛进入基督里。
3、2-3节，永生神印、大声喝阻、神众仆人。3段形成以“神的印”为中心的交叉结构
1）永生神印2a节：“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印”。
1地上兴起了许多毁灭世界的国家，地海树自然资源都被毁灭了，火灾、虫害，世界末日到来之前环境污染草木凋零，神兴起第5个使者（国家）喝阻邪恶的国家，如历史上罗马帝国、拜占庭帝国、日不落英国，川普与美国。
2“日出之地”指东方，神从败坏之地开始更新，这是一个新的黎明，和平时代到了，神的怜悯如清晨日光临到祂的百姓，就是受印。
3“印”指印神众仆人的额。
2）大声喝阻2b节：“他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说”，“大声喊着说”出现7次，上帝有能力阻止可能发生战争和毁灭，狂傲的浪被止住。神阻止战争爆发是为了给众仆人受印。
3）神众仆人3节：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额”。
第二部分：4节，上帝掌权受印的组成军队
经文：我听见以色列人υἱός 各支派中受印的数目，有十四万四千（士7:7）。
解析：
1、什么样的人才能受印？
1）平行出埃及记，相关经文出12:7，12-13，22-23，末世战争神的手会越过我们击杀我们的仇敌。
2）直接答案是以西结书19章，【结9:4-10】耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号（תָּו）在额上。5我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6要将年老的年少的并处女婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起…9他对我说，以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说，耶和华已经离弃这地，他看不见我们。10故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。
2、说明神受印只给一类人“因城中所行可憎的事叹息哀哭的人”，这是真正的基督教，受印的完美答案，只给义人挪亚，罗得，约伯，【伯31:35】惟愿有一位肯听我。看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。（伯29-32，告诉世代约伯行公义被撒但攻击），“记号（划的押）”希伯来文指十字架，是指走十字架道路的人。
结论：1）为城中罪恶忧伤痛哭的人（爱主爱真理的人，为孤儿辩屈，为寡妇伸冤的人）。
2）为行公义而经历十字架的义人。意味着鸡汤教喜乐平安，一切交给神的整体不可能得救。注：喜乐平安与叹息哀哭针锋相对，圣经不矛盾，喜乐平安被滥用了。新约圣经平安喜乐圣经语境是指为主经历逼迫患难，神安慰说你们要喜乐（使徒行传、保罗书信）。
3、强调“城市”概念，城市文明往往与教会对立，城全都败坏了，神的百姓为他们叹息哀哭，因基督缘故恨恶罪恶，怜悯孤儿寡妇，重生不是神迹，新的生命是指开始关心政治了，终于有了政治意识，有公义之事了，为可憎之事叹息哀哭，这才是见证出来的新生命，顺服圣经，才是受印之人。
4、“十四万四千”：士7:7，神拣选300个精兵，上帝打仗用十四万四千人，百分之一，神用他们成就大事。传统解经追求数字代表什么，想错了，十四万四千圣经告诉答案了。
第三部分：5-8节，犹大、玛拿西、利未、便雅悯、但
经文：5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千
6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千
7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。
8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
解析：
1、十四万四千：
1）就是12个支派一万二千人数的总和。我们不要强解圣经，圣经其他书卷没有这个数字。
2）一万二千很重要，旧约圣经有充分真理的教导，以经解经，得救为什么这么整齐，都是一万二千，主流传统认为这是得救人数，不是得救总数。
2、什么样团队数字是整数？有编制是军队。不是比喻，就是实质，神在以色列各支派建立军队。5-8节经文，每节讲3个支派，有意编排，
1）前三个支派，犹大支派：位居第一，弥赛亚支派，冲锋陷阵，个人按照个人贡献得赏赐。
2）第2组，玛拿西支派排前面了：玛拿西有传奇色彩，遭遇生活不公平对待忍耐坚持，不放弃公义和盼望。“玛拿西”遗忘的意思，我们要学会遗忘，婚姻家庭给我们带来的伤害。以法莲才能昌盛。
3）第3组，利未支派：民数记点数12支派，没有利未支派，末世他们也成为耶和华军队，末世事奉圣殿的是基督教会。
4）第4组，便雅悯支派：消失支派是以法莲支派和但支派，圣经告诉我们约瑟支派就是以法莲支派。便雅悯支派士师记几乎灭绝了又起死回生。
“但”支派消失是因为始终事奉偶像而且不悔改。
3、为什么是十四万四千人=为什么是一万二千人？
旧约圣经有7组信息，分两大类：
1）指耶和华军队征服敌人是一万二千人。
2）指敌人军队是一万二千人，因此需要我们组成相应的军队对抗。参考经文如下：
3）第1组：【民31:1-8】耶和华吩咐摩西说，2你要在米甸人身上报以色列人的仇（就是派他们女人勾引以色列人拜他们的偶像，这个仇曾经导致人类被大洪水淹没，所罗门王国分裂，基督教整体的败坏。），后来要归到你本民那里。3摩西吩咐百姓说，要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。4从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。5于是从以色列千万人中每支派交出一千人，共一万二千人（意味着末世米甸人比开始更强大），带着兵器预备打仗。
6摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去。非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒（教会）。7他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。8在所杀的人中，杀了米甸的五王（这能顺服掌权者吗？），就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
总结：民1:3凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。 14:1-5。
鸡汤教有多假，用这些数字讲得救的人，偏指童身，而且认为十四万四千人、一万二千人不是指犹太人，是指他们自己，这都是异教的胡说八道，这是披麻蒙灰的日子。我们知道战士基本上都是童身，羔羊往哪里去，他们就跟随哪里去，背起十字架跟随主。耶稣第二次来要组织军队与世界之王争战，我们跟随吗，我们问基督教世界你们在哪里？
4）第2组：【书8: 24-32】以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民（大战迦南诸族）。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。25当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人（敌人人数）。26约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。27惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。29又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。30那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，31是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。32约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。（这里仇敌有一万二千人，耶和华军队也应有相应人应战。）
5）第3组：【士21: 6-13】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
解析：士师记性丑闻事件灭掉便雅悯支派，重点看10节一万二千人，指的是勇士，这里仇敌不同，是基列雅比人（可能是玛拿西的后裔），是以色列当中一部分。
教训：我们的仇敌不仅在外面，也在我们内部，战争开始时，他们拒绝与我们同去，我们不讲政治，我们不打仗，战争时保持中立更邪恶，不仅跑了还要拆台。
6）第4组：【撒下10:6-12】亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。7大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。8亚扪人出来，在城门前摆阵。琐巴与利合的亚兰人，陀伯人（אִישׁ־טוֹב），并玛迦人，另在郊野摆阵。9约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。10其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。11约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。12 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。
解析：1仇敌一万二千人，大卫与他们争战，打败他们。
2陀伯人（אִישׁ־טוֹב）：专用名词，原文指好人，很反讽，属灵争战中看起来是好的人却是仇敌。这里有句名言12节，非常美好的经文。
7）第5组：【撒下17: 1-8】亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿……
解析：大卫特别悲惨经历，因自己的罪陷入试炼，他的军师亚希多弗（圣经还有一位示每）起来背叛他，敌人恶谋一万二千人，神兴起另外军队让恶谋破碎。
8）第6组：【诗60:1-12】（大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。）神阿，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴。2你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好。因为地摇动。3你叫你的民遇见艰难。你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。4你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）5求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。6神已经指着他的圣洁应许我。我要欢乐。我要分开示剑，丈量疏割谷。7基列是我的。玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的。犹大是我的杖。8摩押是我的沐浴盆。我要向以东抛鞋。非利士阿，你还能因我欢呼吗？9谁能领我进坚固城。谁能引我到以东地。10神阿，你不是丢弃了我们吗？神阿，你不和我们的军兵同去吗？11求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。12我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。（大卫杀败亚兰人一万二千人。到了启示录是12个一万二千人。）
9）第7组：【王上4:26】所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。【王上10:26】所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【代下1:14】 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。【代下 9:25】所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
结论：耶和华军队捍卫圣城保卫教会，12个支派十四万四千人基本天职是：
1）为主争战。
2）胜过仇敌。
3）保卫圣城。现在基督教彻底讲歪了，指的是我们得救了，没有人愿意为主争战，这是基督教败坏的根源之一：
1我们沉醉在得救的幻想当中。
2彻底放弃了打仗的天职。
四、问答与回应：怎么看因美国大选引起的教会分裂？
经文：我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
【创3:5-7】因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
【结9:4-5】耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。5我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。
解析：
1、两种基督教：这不是教会分裂，是神要把光和暗分开的日子，神利用大选分别教会，两种基督教彻底分开。
2、神印与兽印：用启示录概念：有神印的基督教和有兽印的基督教。真的基督教有神印。怎么区别？兽印：最大缺陷没有义：
1）圣经最早出现兽印就是蛇，侍奉的偶像是食物、情欲和智慧。蛇是知道人是不在乎善恶的，那么当人吃了以后人的善恶就变了，变成食就是善、悦人眼目就是善、有智慧就是善。蛇知道人的善恶不是神的善恶，而人一旦掌握了善恶标准，他的善恶与义和罪没有关系，善恶只关乎食物、人情和罪恶，把人变成畜类，用无花树叶子遮盖自己的罪恶。蛇的三个偶像追求，基督教整体信仰靠人际关系和神迹奇事，靠祷告的力量。
3、受印与打仗：
2）披上光怪陆离的属灵的外衣。兽印的鸡汤教一切交给神，或者躲藏起来不看这些。
4、躲藏与隐修：不打仗变成隐修，圣经成了修身养性的咒语，不再是圣灵的宝剑。三大门派平行势力，整体哗变就是二百五叛乱，不愿去迦南打仗，绕行旷野。基督教比250更狡猾，偷偷的把兽印变成得救，把兽印变成修行。于是就有了今天的基督教面对川普有了撕裂。基督教到了该分裂的时候了，那个直讲食物，悦人眼目，使人得智慧的鸡汤教今天彻底告别。呼喊我们灵魂真正苏醒，回到罪和义为核心的基督教。
5、畜心与野心：【太6:31-33】所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。罗14:717；彼后3:13；徒24:25；弥6:8；后2:19。
主说不要忧虑吃什么穿什么，那是外邦人所求的。我们需求天父知道，主让我们求祂的国祂的义。基督教讲的就是义。
6、罪人因信称义（这只是基督教信仰不可或缺的一部分），义人因信得生：
现代基督教500年来共享了因信称义的教义，所以普世的教义覆盖了所有基督教会，我们得救因信称义，这是信仰吃奶的入门，讲恩典问题，得救之后，基督徒信基督干什么，因信称义后没有然后了，往异教方向发展：婚姻家庭神学和修身养性。百无聊赖丧尽天良的基督教。
1）基督教信仰两大平行真理：
1第一步罪人因信称义10%，
2第二步义人因信得生90%。一个因信称义得救的义人靠着罪和义真道坚持到底，要见证公义，要打仗受苦，靠着信心获取永远的生命。
【哈2:4】 迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生。
【罗1:17】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
【来10:38】 只是义人（我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
2）什么是义人？受印打仗的人才是义人。约一3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
结论：是两种基督教。基督教整体败坏是事实，不能得救，所以要进行新教改革。【太7:21-23】凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说，主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
7、基督教在整体上不能得救：
【彼后2:21-22】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。（鸡汤教用这句经文攻击别人的裤裆，整体基督教活法是不对的，活得是人的智慧，整个基督教不走义路，我们走的是肉身成道的路，基督教有祸了。）
【来10:24-26】又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既看见那日子临近，就更当如此。26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。（鸡汤教用这段经文打击人的肉身，明白了义路，我们要在地上学习基本是非观念。）
【约5:29】行善的复活得生，作恶的复活定罪。（行善行义，这是最基本是非观念）
8、这不是分裂，而是分别为圣：
【林后6:14-18】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？（讲义的教会与不讲义的教会有什么关系呢）光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列（撒但）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。17又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
我们要彻底从不讲公义，丧尽天良，假冒伪善的基督教里出来。主说行善的得救，作恶的定罪。通往灭亡的路是宽的，通往天国的是窄门。
结论：这是一场战争，但这不是一个人的战争，不是英雄主义的进窄门，我们有同工，有相爱的弟兄姐妹，我们经历艰难，经历福音的兴旺，十四万四千人，我们相扶相搀。【出17:12】 ……亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边……亚伦和户珥扶着摩西的手，才能世世代代与亚玛力人争战。我们行义争战，没有弟兄相爱不可能争战。冬天来了，我们因相爱的缘故一定能渡到湖的那边去，因为我们听见以色列人各支派受印的数目有十四万四千人。