彼得后书第1课1:1-4认识真道

一、引言：

1、概况：彼得后书可能是彼得的绝笔：彼得在经文中预言自己的离世。

相关经文：【彼后1:13-15】我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。

2、彼得后书的侧重点：认识真道、遵行真道。

1）彼得前书强调的是教会要警醒，靠着信心和盼望胜过来自世界的逼迫和苦难。

2）彼得后书强调教会要在真理和真道上不断长进，末世如何持守耶稣基督的真理。教会面临内忧外患：外部有逼迫，内部有搅扰。

1回到信仰的本质即不断地认识基督，不能走错路。

2针对教会内部有来自假先知的错误道理迷惑信徒，不相信基督的复临，这些都成为教会的试探。

3彼得后书列举了什么是假先知，让我们如何分辨披着羊皮的狼。

相关经文：【太7:15-20】你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。

二、经文结构：

1、彼得后书结构：交叉结构：前中后三段信息是呼应的：

1）1:1-4 认识真道：呼应3:17-18节， 神把真道赐给我们，要渴慕真理。

2）1:5-11 天路历程：呼应3:11-16节，行为的重要，基督徒应该如何过信仰生活。

相关经文：【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。（天路历程）

3）1:12-18 基督降临：呼应3:8-10节，与假先知教导针锋相对。

4）1:19-21 私意解经：假先知第一种欺哄人的手段，用私意强解圣经，当成满足私欲的工具，脱离了真道。

5）2:1-22 认识假先知：揭示各种假先知的行为和结局。

6）3:1-6 末世讥诮：假先知第二种手段，用讥诮方式动摇信徒对末后的盼望，否认基督复临，把人拉回到当下，编造虚假的未来迷惑信徒。

7）3:8-10 烈火审判：基督必要复临，审判世界。

相关经文：【彼后3:10】那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

8）3:11-16 圣洁敬虔：信仰的标准圣洁敬虔。认识真道、遵行真道。

相关经文：【彼后3:14】亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

9）3:17-18知识长进：与第一部分共同应对中间部分，教会出现假先知的搅扰（第四、六部分）。

2、证道经文结构：1:1-4节，两次强调“认识”，这是关键词。

1）1-2节 认识 神：信仰的基础。

2）3-4节 认识主（5-11节从认识主转到遵行主的旨意）

通过问安点出彼得后书整体的主题。

三、具体经文解析：

第一部分：1-2节，认识 神

经文：1作耶稣基督仆人和使徒的西门‧彼得写信给那因我们的　神和救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。

2愿恩惠、平安，因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们。

解析：

1、1节：“作耶稣基督仆人和使徒的西门‧彼得写信给那因我们的　神和救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人”

1）彼得说明自己的身份和写作的对象：两重身份：耶稣基督的仆人和使徒。

1”仆人“：规定了事奉的对象，除了圣父圣子圣灵之外，我们没有别的事奉的对象。

2人生只有两个选择：

一是要么作情欲的奴仆，被罪捆绑；

二是要么作耶稣基督的奴仆，信主得生命，这是真自由。

2）”使徒“：奉主的差遣，写信给众教会的信徒的一封信。

一是证实了他所写的是耶稣基督所启示的。

二是写信即传道，大使命，为基督死而复活作见证。

3）“西门彼得“名字只有在彼得后书出现：

1强调人是要从西门（听从的意思）成为彼得（磐石），坚持在不断地更新中。

2人不断地需要从听道渐渐成为教会的基石。

相关经文：【约21:18】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。

【太28:18-20】天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

2、2节：“愿恩惠、平安，因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们”

1）恩惠和平安是从 神和耶稣基督来的：

1越多的认识耶稣基督就会越多的经历平安；

2世界里没有平安，不认识 神也没有平安，被世界的钱财私欲捆绑。

相关经文：【创49:10】圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。

【约1:16-17】从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

3世人所应许的平安也不是真正的平安：物质无法解决灵魂的需求，无法解决生与死、罪与义，人里面的空洞是不能用钱财来满足的。

2）平安来自于 神：

一是离开上帝恩惠一刻也不能生存，如空气水。

二是平安真正的源头：耶稣基督道成肉身的拯救和死而复活的盼望。

三是义人大有平安：不是向罪恶低头妥协的人。

相关经文：【诗29:10-11】洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。

【诗72:5-7】太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。

第二部分：3-4节，认识主

经文：3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

4因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有分。

解析：

1、3节：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”

1）重要“一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们”：生命的答案在耶稣基督里得来的。

相关经文：【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。

1理性地在世界里寻找不到答案：悟世道或迷信科学，没有答案。

2多玛代表了整个人类：耶稣基督道成肉身进入世界，但人类并不知道祂是 神儿子，是我们的救主，并不认识认识基督是一条得救的路。

相关经文：【约14:5】多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

3离开 神的启示无法知道生命的真相，只有通过 神的启示才能明白这一切。

相关经文：【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

4关于敬虔的事：怎样遵行 神，怎样持守信心。属灵的人看透万事。

2）“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”，“荣耀与美德”平行耶稣基督在地上的全部事工。

1美德指的是耶稣基督的传道、忍耐作工、并被钉死在十字架上。

2荣耀指向耶稣基督的死而复活：我们跟随主的信仰所在。

相关经文：【罗5:6-9】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。

3“认识“一词彼得再次强调要认识主。如不认识主一定会走在罪与邪恶的道路上。

一是无知会导致人的跌倒（如法利赛人在真理上是无知的）。

相关经文：【太23:17】你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？

【罗1:31-32】无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。

二是上帝对于无知的憎恶和审判。无知神学是完全错误的，无知就是不认识 神。

相关经文：【耶4:22】耶和华说：“我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”

【何4:6】我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。

三是神的儿女要用知识装备自己： 神所用的人是有知识有智慧的，要明白上帝的知识。

相关经文：【出31:2-3】看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。

【诗19:1-4】诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。　神在其间为太阳安设帐幕。（上帝的智慧是一切自然科学的根基）

【哈2:14】认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。

4 神的子民应该如何思考？

一是我们藉着当下发生的弯曲悖逆 神真道的事，要更新我们的知识，更新我们对恶者的认识。

二是不要胆怯：我们知道上帝的旨意， 神是烈火，一切的恶都是他们作恶满盈之后审判的罪证。

相关经文：【箴3:32-35】乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。

2、4节：“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有分”

1）经文含义：“因此”连接上文，指藉着耶稣基督的死而复活（即荣耀和美德），上帝把又宝贵又极大的应许赐给我们。

2）“又宝贵又极大的应许“是复数的概念，指众多的应许，圣经中一切的应许。

相关经文：【彼前1:3-5】愿颂赞归于我们主耶稣基督的父　神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（上帝的应许）

3）上帝的应许有两方面的含义：“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有分”：

1 神的应许能让我们脱离从世上情欲来的败坏：因为在地上找不到永恒的事物，只能用情欲满足自己短暂的快乐，种下情欲收获败坏。

耶稣说“我的国不在地上”准确的翻译是我的国不是出于世界，不为世界而活，神的国不来自于世界，而是来自于属天的公义平安与恩赐。

相关经文：【西1:12-14】感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

2“与 神的性情有分“：翻译理解为我们在分享 神的各种属性。蒙 神拯救的人应该慢慢更新为有 神性情的人。

一是起初 神按照自己的形象造男造女：形象不是外在的形象，而是指 神的性情，公义、良善、怜悯和智慧。因人的堕落犯罪一代代败坏，丢失了起初 神造的形象。

二是藉着耶稣基督死而复活的应许， 神开始慢慢更新我们恢复起初的形象。

4） 神的性情有哪几方面？

1有真理的仁义和圣洁：基督徒的基本属性，仁义就是公义，上帝是圣洁的 神。

相关经文：【弗4:23-24】又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

2在知识上渐渐更新；

3有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

相关经文：【西3:9-12】不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

四、总结：

1、彼得后书的重点：认识真道。

1）面对谎言和假先知横行的末世，个人受私欲的搅扰，掩耳不听真道。

2）因此认识真道尤为重要。

2、基督徒要在这样世代藉着彼得后书的信息把信仰的根基站立得稳：

1）无论面对外在怎样的逼迫和内在的搅扰，把真理持守到底。

2）凡事谨慎、忍受苦难，作传道的工夫，尽每个人职分。

相关经文：【提后4:3-5】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（对我们每个基督徒的教导）

五、结束语：

【帖后2:15-17】所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。